أمور في السحر و كيفية الوقاية منه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:








فقد انتشر السحر في جميع الأمم والشعوب واختلطت الآراء والمعتقدات حول السحر، مع كثرة ما ظهر وانتشر بين النّاس من صور الدجل والشعوذة وتفشي خطر السحر والسحرة في الدول الإسلامية، وابتزاز أموال المسلمين عن طريق ذلك ، هذا مع كثرة الحديث عن هذا الموضوع في وسائل الإعلام المختلفة، حتى ذهب المشعوذون، يفتحون القنوات ويبثُّون السُّمَ عبر الفضائيات ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.








لهذا كان لا بد لنا أن نتعرف على السحر، أنواعه، والفرق بينه وبين غيره، وأسباب انتشاره، والحكمة من إيجاد الله له، وكيفية علاجه ، و بعض الأمور التي تتعلق به .








تعريف السحر :








يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطُف ودقّ، ولذلك تقول العرب عن الشيء شديد الخفاء: أخفى من السحر ، كما يوصف البيان بالسحر كما في صحيح البخاري أن رسول الله قال: (( إن من البيان لسحرًا )) ، وإنما كان بعض البيان سحرًا لأنه يروق للسامعين، و يستميل قلوبهم ويغلب على نفوسهم ويصرف الشيء عن حقيقته ويحوله عن وجهته، وسمّي السحور سحورًا لأنه يقع خفيًا آخر الليل.








وفي الشرع: هو علم سري، تزاوله النفوس الخبيثة، إما بقصد تخييل الشيء على غير حقيقته، أو بقصد الإضرار بخلق من مخلوقات الله،ويستعان في هذا الإضرار بالتقرب إلى الشيطان، بارتكاب القبائح،







قولاً: كالرقى والعزائم، والنفث في العقد، بألفاظ بها شرك.







أو عملاً: كعبادة الكواكب، والتزام الجنابة، والفسوق، والتزام المعاصي.







أو اعتقادًا: كاستحسان ما يوجب التقرب منه، ومحبته إياه، فينتج عن كل ذلك أثر حقيقي على المسحور بدون إرادته، بإذن الله تعالى، وكلما كان الساحر أشد كفرًا كان الشيطان أكثر طاعة وأسرع في تنفيذ أوامره.








الفرق بين السحر و الحسد :








قد يخلط بعض الناس بين السحر والحسد، والساحر والحاسد يشتركان في أن كل واحد منهما قصد الشر ، فالحاسد يتمنى أن تتحول إليه نعمة المحسود وفضيلته وسببه سوء الطبع والنفس وبُغض المحسود، والساحر يقصد الشر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين.







وقد قرن الله تعالى في سورة الفلق بين الاستعاذة من شر الحاسد وشر الساحر في قوله تعالى: (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) )) .







وقد لا يكون الرجل ساحرًا ولا يعرف عن السحر شيئًا، ثم إنه غير متمسك بالشريعة بل ربما يكون مرتكبًا لبعض الموبقات ومع ذلك تظهر على يديه بعض الخوارق، وقد يكون من أهل البدع وعُباد القبور .. فالقول في هذا أنه إعانة من الشياطين حتى تزين للناس طريقته المبتدعة فيتبعها الناس ويتركون السنّة وهذا كثير معروف ، خاصّة إذا كان رئيسًا لطريقة من الطرق المبتدعة.








ومما ينبغي الإشارة إليه أن الولي قد يتبدل ويتحول من الطاعة إلى المعصية ، ومن الإيمان إلى الكفر ، وكذلك الساحر قد يتبدل ويتحول من الكفر إلى الإيمان ، ومن المعصية إلى الطاعة ، كما حصل مع سحرة فرعون الذين انقلبوا مؤمنين بعد ما حدث مع نبي الله موسى قال الله تعالى: ((وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آَمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ) وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِآَيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ )) .








الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة:








إن الكثير من الناس يخلطون بين السحر والمعجزة والكرامة، فيصير عندهم الساحر صاحب معجزة أو كرامة إذا ما أظهر من سحره شيئًا، ومعرفة الفرق بين كل نوع تُظهر لنا حقيقة السحر.







· الفرق الأول: السحر علم مكتسب يحصل بالتعلم والصّناعة، قال تعالى:







(( فيتعلمون به ما يفرقون به بين المرء وزوجه ))







وقال سبحانه ((إنما صنعوا كيد ))








وهو يتم بأقوال وأفعال، والكرامة هبة من الله تعالى لا تحتاج إلى شيء من المعاناة، والمعجزة كذلك وتُعطى للأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى.







· الفرق الثاني: أن المعجزة والكرامة لا تظهر على فاسق، والسحر لا يظهر إلا من فاسق، يقول ابن حجر – رحمه الله تعالى - : (( ينبغي أن يُعتبر بحال من يقع الخارق منه، فإن كان متمسكًا بالشريعة متجنبًا للموبقات فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة وإلا فهو سحر، لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين)).







· الفرق الثالث: أن معجزات الأنبياء عليهم السلام على حقائقها، وبواطنها كظواهرها، وكلما تأملتها ازددت بصيرة في صحتها، ولو جهد الخلق على مضاهاتها ومقابلتها بأمثالها ظهر عجزهم عنها، ومخاريق السحرة وتخييلاتهم إنما هي ضرب من الحيلة والتلطف لإظهار أمور لا حقيقة لها، وما يظهر منها على غير حقيقتها ، و يُعرف ذلك بالتأمل والبحث ، ومتى شاء ذلك بلغ فيه مبلغ غيره، ويأتي بمثل ما أظهر سواه .







· الفرق الرابع: أن المعجزة لا يمكن إبطالها ، أما السحر فإنه يمكن إبطاله، إما أن يبطله ساحر مثله أو أعلم منه، وإما أن يبطله أهل التقى والإيمان بما أعطاهم الله من اليقين والإيمان وبما يتلونه من الآيات والأذكار.







· الفرق الخامس: السحر يوجد من الساحر وغيره، وقد يوجد جماعة يعرفونه ويمكنهم الإتيان به في وقت واحد والمعجزة لا يمكن أن يأتي أحد بمثلها لأن هذه آية الله على صدق رسوله الذي أرسله.







· الفرق السادس: المعجزة تعود إلى التحدي وهي دعوى وقوعها على وفق ما ادعاه الرسول ، والساحر مصروف عن مثل هذا التحدي فلا يقع منه، و مثال ذلك القرآن فإن الله تحدى الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة من مثله فعجزوا حتى صار القرآن معجزة الله بين خلقه حتى بعد وفاة نبيه ، قال سبحانه و تعالى : (( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )) ، وقال عز و جلَّ : ((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ))، و قال جلَّ شأنه : ((وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )).







· الفرق السابع: المعجزة يُظهرها صاحبها على رؤوس الأشهاد ومن نبغوا في جنس ما أتى به فقد أتى عيسى عليه السلام بمعجزات الطب فكان يُبرئ الأكمه و الأبرص بإذن الله ،و يحيي الموتى بإذن الله ، في وقت برعت أمته في علم الطب ، وأتى النبي صلى الله عليه و سلم بالقرآن الكريم الذي أنزله الله عز وجلَّ عليه بلغة العرب و كانت قريش أهل لغة لا يلحنون في كلامهم و كانوا يتكلمون العربية بالسليقة ، ووضعت قواعد اللغة على لسانهم ، بينما السحر يروجه أصحابه بين الجهلة وضعفاء العقول عادة، مع علمه أن هناك من يستطيع أن يأتي بمثل ما أتى به .







· الفرق الثامن: المعجزة تجد لها قبولاً وصدىً حسنًا في النفوس المؤمنة الغير مكابرة، ويزداد هذا القبول بعد تعمقها في النفوس واستمرارها، أما السحر فلا يجد قبولاً إلا عند الضعفاء والجُهال.







· الفرق التاسع : النبي صادق فيما يُخبر به عن الله عز وجلَّ فهو لا يكذب أبدًا، أما الساحر فلابد أن يكذب فالله تعالى يقول: (( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ )) .







· الفرق العاشر: النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلا بالعدل وما فيه مصالح العباد ولا ينهى عن المنكر ولا يعبد إلا الله، أما السحرة فهم يأمرون بالظلم والمنكر والشرك. ويعظمون الدنيا وفي أعمالهم الإثم والعدوان .







· الفرق الحادي عشر : الأنبياء تتلألأ أنوار العبادة في وجوههم، وأما السحرة فإن رذائل التزوير لا ئحة في وجوههم ظاهرة في أعمالهم.







· الفرق الثاني عشر: صاحب الكرامة لا يستأنس بظهورها ، وعند ظهورها يصير خوفه من الله أشد ، أما الساحر فعكس ذلك تمامًا ، فهو يكون في قمة السعادة لظهور أثر عمله وحيلته .







· الفرق الثالث عشر: الكرامة لا يتحدى بها صاحبها الآخرين بل يحاول كتمانها و عدم إظهارها ، بينما الساحر يتحدى بأفعاله الجهلة و ضعفاء الإيمان .








هل للسحر حقيقة ؟ :








السحر متحقق الوقوع بالأدلة من الكتاب والسنّة، فلو لم يكن موجودًا حقيقة لم ترد النواهي عنه في الشرع، والوعيد على فاعله، والاستعاذة منه، ومن هذه الأدلة :








أدلة نقلية :







1- قوله تعالى: ((وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ))







2- وقوله تعالى: ((وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ )) ، وهذه استعاذة من السحر ولولا أن للسحر حقيقة لما أمر الله بالاستعاذة منه.







3- وقوله تعالى: ((يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى )) ، وقوله سبحانه : ((سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ )) . ،
فإذا جاز التخييل لجميع الناس مع كثرتهم مع أنه تغيير في إحساسهم، فما الذي يُحيل تأثيره في تغيير بعض أعراضهم وقواهم وطبائعهم ؟! ، والسحر الذي يؤثر مرضًا وعقلاً وحبًا وبغضًا، تعرفه عامة النّاس وكثير من الناس عرفه ذوقًا بما أصيب به منهم.







4- حديث سحر اليهودي لبيد بن الأعصم للنبي صلى الله عليه وسلم ، ففي الحديث تصريح بأثر السحر وحقيقته، وفي الحديث أن النبي قال لما حلّ السحر: "إن الله شفاني" والشفاء إنما يكون برفع العلّة، وزوال المرض ، فدل على أن له حقيقة .







5- استدل "القرافي" بالإجماع - و الإجماع دليل معتبر عند أهل السنة إذ الأمة لا تجتمع على ضلالة - ، وهو يرى أن الخلاف فيه وقع بعد إجماع الصحابة على أن له حقيقة.








أدلة عقلية :








- إن الأفعال التي يأتي بها الساحر وهي من جنس مقدورات المخلوقات، إذ ان الحركات في الجهات من قبيل مقدورات المخلوقات.







- لا يمتنع عقلاً أن يفعل الرب تعالى عند ارتياد الساحر لفعل من الأفعال ما يتفرد الرب بالاقتدار عليه فإن كل ما هو مقدور للعبد، فهو واقع بقدرة الله تعالى.







- رُوي من أخبار السحرة ما لا يكاد يمكن التواطؤ على الكذب فيه.







- اشتهر بين الناس وجود عقد الرجل عن امرأته حين يتزوجها، فلا يقدر على إتيانها، إلا إذا حُل عقده فيقدر عليها بعد عجزه عنها، حتى صار متواترًا لا يمكن جحده.








الحكمة من إيجاد الله للسحر :








لا شك أن الله عز وجل حكيم لا يفعل الشيء إلا لحكمة علمها من علمها، وجهلها من جهلها، والحكمة من وجود السحر كالحكمة من وجود الشر وخلق الشيطان وهو للاختبار والابتلاء قال الله تعالى: ((وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ )) ، كما أن وجوده يكون لأخذ العبرة فيمن خالف أمر الله وتكبّر عن طاعته، وأصر على معصيته.







وكذلك ظهور كمال العبودية للأنبياء والصالحين باجتنابهم ما نهى الله عنه، وقد نهى عن السحر وعن تعلمه واستعماله.







ومن الحكم البالغة الظاهرة ظهور حلم الله تعالى وصبره على عباده الكافرين، ومنهم السحرة والمشعوذين وغير ذلك من الحكم التي لا يعلمها إلا الله تعالى.








أنواع السحر و أقسامه :








· سحر التفريق : ودليله قوله تعالى: (( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ))







· سحر المحبة: ودليله ما رواه ابن مسعود - رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرّقى والتمائم والتولة شرك.







رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وصححه الألباني








· سحر التخييل: ودليله في كتاب الله تعالى قوله تعالى ((قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى *قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)) .







· سحر الجنون: ودليله عن خارجة بن الصلت عن عمه (( أنه أتى النبي r فأسلم، ثم أقبل راجعًا من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال لأهله: إنَّا حُدِّثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شيء تداوونه به، فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوني مائة شاة، فأتيت رسول r فأخبرته، فقال: "هل قلت غير هذا؟ قلت: لا، قال خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق". رواه أبو داود رقم 19 وصححه النووي في الأذكار (17) وصححه الألباني.








وأنواع أخرى من السحر كسحر الخمول وسحر الهواتف وسحر المرض وسحر النزيف ولا يكون إلا للنساء وسحر تعطيل الزواج وغيرهان وكل أنواع السحر ترتبط وتتلاقى في معظم الأمور.








بواعث السحر و دوافعه :








مع شدّة ما يعانيه السحرة من شدّة العقوبات استمر إقبال كثير من الناس على تعلم السحر والعمل به، ولا شك أن لهذا الإقبال المستمر عبر العصور دوافع وبواعث منها:








· دافع نفسي مُصبغ بحبّ الشر والرغبة في إيذاء الآخرين وتدميرهم والسيطرة عليهم.








· أن كثيرًا من الناس يُجلّون السحرة ويعظمونهم ويلجئون إليهم لتحقيق رغباتهم وأهوائهم، وفي سبيل ذلك يبذلون لهم نفائس الأموال، ويغرقونهم بالهدايا والتحف.








· ومن أعظم الدوافع التي تدفع الناس اليوم إلى الوقوع في حبائل السحرة رغم التقدم العلمي الذي بلغته البشرية، المعاناة التي يعانيها البشر في هذه الأيام، فالحيرة والقلق والهموم المستكنة في أعماق القلوب، والعقد النفسية كل ذلك يجعلهم يلجئون إلى السحرة والمشعوذين والمخدرات، يطلبون من وراء ذلك راحة النفس وهدوء البال، فلا يزداد حالهم إلا سوءًا.







· ومن الدوافع ابتعاد الناس عن الله عز وجل وعن منهجه وعدم التوجه إليه واللجوء له، وكلما ازداد هذا البعد عظُمت حيرتهم، وكثُر بلاؤهم، ووجد شياطين الجن والإنس لدجلهم رواجًا عند الضائعين التائهين من البشر.







الوقاية خير من العلاج :







وليس يخفي أن اتقاء السحر قبل وقوعه أولى وأحرى من التعب في استخراجه بعد الوقوع ويحفظ الناس من مأثور الحكم: (الوقاية خير من العلاج).








وإليكم إخوة الإسلام شيئا من الطرق الوقائية للسحر قبل وقوعه، وما أحرانا جميعا بتأملها والعمل بها.








اولا: تجديد الإيمان في النفوس كلما أنس المرء من نفسه ضعفا، والالتجاء إلى الله كلما خاف المرء على نفسه عدوا، ومن يركن إلى الله فإنما يأوي إلى ركن شديد، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.








وهذا الخليل المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى تجديد إيماننا ويقول ((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم))








وأي قوة مهما بلغت وأي عدو مهما كانت شراسته لا حول له أمام قوة الله وجبروته فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم








ومن لوازم الإيمان الاستمساك بشرع الله أمرا ونهيا علانية وسرا، وهل علمتم أن من أسباب انتشار السحر قديما وفساد بني اسرائيل خصوصا بُعدهم عن الشريعة التي أنزلت عليهم ونبذهم تعاليمها واتباعهم للشياطين الذين استدرجوهم إلى السحر وزينوه لهم، وسولت لهم أن تسخير الجن والإنس والطير والريح لسليمان عليه السلام من اتباع الشياطين :








واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر .








ثانيا: نشر العلم بقضايا العقيدة والحرص على سلامتها، وبيان مايخدشها وتعميم الوعي بمخاطر السحر والشعوذة، وتحذير الناس منها بمختلف وسائل الاعلام وتوسيع دائرة الوعي بمدارس البنين والبنات، وبالطرق المناسبة واستخدام المحاضرة والندوة والمطوية أسلوبا من اساليب التوعية عن هذه الأدواء.








ثالثا: تشجيع المؤسسات الحكومية ذات العلاقة على الرقابة الدقيقة لكل ما يرد أو يصدر لهذا البلد الآمن، والأخذ بحزم على كل من تسول لهم أنفسهم الإضرار بالآخرين، ولا بد من تعاون الناس مع هذه الجهات المسئولة وسرعة البلاغ عما يثبت من محاولات الإفساد والكشف عن أماكن التجمعات المشبوهة ورصد التحركات المريبة والله يقول: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان .








رابعا: إصلاح البيوت وعمارتها بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن، وفي الحديث ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة )). وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام موجها ومبينا أثر صلاة النافلة في البيت ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا))








قال النووي معلقا: (حث على النافلة في البيت لكونه أخفي وأبعد عن الرياء وأصون من المحبطات، وليتبرك البيت بذلك وتتنزل فيه الرحمة والملائكة، وينفر منه الشيطان)








ودونكم أثر السلام، وهو نوع من الذكر ندبنا الله إلى البدء به حين الدخول إلى البيوت فقال جل ذكره فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة [. وأرشدنا إليه المصطفي صلى الله عليه وسلم واعتبره ضمانا على الله للحفظ والأمان فقال: ((ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل، وذكر منهم رجلا دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى))








ولا تسأل عن أثر قراءة آخر ايتين من سورة البقرة، آمن الرسول .. ، لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. . فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: ((من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه))








ومن المعاني الواردة في قوله (كفتاه) أي من الشيطان، ولهذا جاء في حديث آخر )إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرءان في دار فيقر بها الشيطان ثلاث ليال)








فهل نحصن بيوتنا ونحفظ أنفسنا وأولادنا وأهلينا بذكر الله والصلاة وتلاوة القرآن.. مع استبعاد كل ما يجمع الشياطين من الصور والكلاب والغناء ونحوها من المنكرات الأخرى. .. ذلكم لمن رام النجاة في الدنيا والاخرة.








خامسا: ومما يدفع الله به الإصابة من السحر، التصبح بسبع تمرات من تمر العجوة، وفي ذلك يقول عليه الصلاة والسلام )من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يصبه سم ولا سحر)








وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة _ كما في الحديث _ وذهب آخرون إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب، فلو تصبح بغيرها نفع، وهو قول قوي وإن كان تمر العجوة أكثر نفعا وتأثيرا. كذا قال أهل العلم والله أعلم.








سادسا: التنبه لمخاطر العمالة الوافدة، والاستغناء عن السائقين والخدم ما أمكن، وإذا لزم الأمر فلا بد من المراقبة الدقيقة لتصرفاتهم حتى لا يكونوا سببا في نشر السحر والشعوذة، والناس غافلون.








سابعا: ونظرا لسهولة انتشار السحر والشعوذة عند النساء أكثر منه في الرجال، فينبغي على المرأة أن تحفظ نفسها في بيتها، ولا تكثر من الخروج للأسواق، وألا ترتاد الأماكن المشبوهة، وعلى الأزواج أن يحافظوا على أهليهم في بيوتهم ويوفروا لهم حوائجهم.








ثامنا: أما الحصن الحصين والسبب الوافي المنيع _ بإذن الله _ من كل سوء ومكروه، فهو المحافظة على الأوراد الشرعية في الصباح والمساء، وهي صالحة للاستشفاء قبل وقوع السحر أو بعد وقوعه، وكيف لا؟ وهي الأدوية الإلهية كما يسميها ابن القيم رحمه الله، ومع مسيس حاجة الانسان لهذه الأذكار فما أكثر ما يقع التفريط فيها! وإليكم منها مع بيان أثرها:








( أ) (( فمن قرأ آية الكرسي حين يأوي إلى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح)) كذلك صح الخبر.








(ب) ومن قرأ بالأيتين الاخرتين من سورة البقرة كفتاه، وقد سبق البيان.








(ج) وقراءة قل هو الله أحد و وقل أعوذ برب الفلق و وقل أعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات، يكفيك من كل شئ(2) كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.








(د) وكان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكم كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق ((أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة(1))) والهامة ذات السموم، وقيل كل ماله سم يقتل، واللآمة كل داء وآفة تلمّ بالانسان من جنون وخبل.









(3) وصح في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك ))








فهل يصعب عليك ذلك يا أخا الإسلام، وانت محتاج لحفظ الله لكثرة حلولك وارتحالك؟ وهل تعجز أن تقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم)) ثلاث مرات؟ وهي كفيلة بإذن الله أن لا يضرك شيء كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .








وكتب الأذكار مليئة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي يدفع الله بها ويمنع من كل مكروه. . وحري بالمسلم أن يطالعها ويعمل بها ويحافظ على ورده منها صباحا ومساء، وأن يعلمها أهله وذويه، ومع المحافظة على الأذكار لابد من الصدق والإيمان والثفة بالله والاعتماد عليه وانشراح الصدر لما دلت عليه، فبذلك ينفع الله بهذه الأوراد ويدفع كما قرر أهل العلم.









طرق العلاج :








ويزيد على ما ذكرنا في طرق الوقاية طرقًا أخرى لإزالة السحر بعد وقوعه نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:








- الرقــى: والرقى ألفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة، وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي: ((قال: كنّا نرقي في الجاهلية. قلنا: يا رسول الله كيف ترى ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك)) والرقى تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط:







1. أن لا يكون فيها شرك ، كدعاء غير الله تعالى.







2. أن تكون بالعربية أو ما يفهم معناه.







3. أن لا يعتقد كونها مؤثرة بنفسها.








وأنفع أنواع الرقى ما كان بالقرآن الكريم، فإن الله تعالى يقول: (( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )) [الأنعام/38] ، والرقى ليست مقصودة على إنسان بعينه، فإن المسلم يمكن أن يرقي نفسه، ويمكن أن يرقي غيره وأن يرقيه غيره.







· استخراج السحر وإبطاله.







· استعمال الأدوية المباحة التي يعرفها الأطباء وأهل العلم، واستخدام الحجامة من أنفع الأدوية.







· تناول سبع تمرات عجوة صبيحة كل يوم، ففي صحيح البخاري عن عامر بن سعد عن أبيه t قال: قال رسول الله r : ((من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضرّه سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل)) . وفي رواية ((من تصبّح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر)).







· كثرة الدعاء لرب العزّة سبحانه، فقد قال: ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )) [غافر/60] كذلك ينبغي أن يتحرّى الإنسان أوقات الإجابة و منها :







1. الثلث الأخير من الليل.







2. عند الأذان.







3. بين الأذان والإقامة.







4. أدبار الصلوات المكتوبة.







5. عند صعود الإمام من يوم الجمعة.







6. آخر ساعة بعد صلاة العصر من يوم الجمعة.








بعض المنهيات التي تتعلق بالسحر :








ولا يجوز الذهاب للساحر لإزالة سحر بسحر، كما لا يجوز التوفيق بين الزوجين أو التفريق بينهما –وهو أشد-بالسحر، وتعلم السحر وتعليمه محرّم، بل هو كفر إذا كانت وسيلته شركية، ولا يجوز الذهاب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب، كما لا يجوز للذاهب تصديقهم فيما يخبرونه به، ولا يجوز كذلك استئجار السحرة لأذية الناس وإصابة الأشخاص، وكل هذا توافرت الأدلة على منعه وعدم جوازه في كتاب الله تعالى وفي سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قوله تعالى: (( وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ))








ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالمحرم فقال: ( تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام) رواه الطبراني وصححه الألباني.








وروي عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: ((من أتى عرّافًا فسأله عن شيء لم تُقبل صلاته أربعين )) رواه مسلم، وفي السنن أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( من أتى كاهنًا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد )) .








ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( تعلموا السحر ولا تعملوا به )) بل هو مخالف للنصوص الشرعية الصحيحة.








حكم الساحر:








يجب قتل السحرة سواء قلنا بكفرهم أم لا ، لعظم ضررهم وفظاعة أمرهم، و يكون قتله حدًّا إذا لم يُحكم عليه بالكفر، و يكون قتله ردة إذا حكم بكفره، و إن تاب الساحر فالتوبة فيما بينه و بين الله صحيحة إن كان صادقًا فيها تنفعه عند الله ، أما في الحكم الشرعي فإنه يقتل فقد يقول : تبت و هو يكذب ، وقد ثبت في صحيح الإمام البخاري عن بجالة بن عبده أنه قال : كتب عمر بن الخطّاب رضي الله عنه (( أن اقتلوا كل ساحر وساحرة )) فقتلنا ثلاث سواحر، وصح عن حفصة أم المؤمنين – رضي الله عنها – أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقُتلت .







نسأل الله العافية








وصلى الله وسلم على نبينا محمد