بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

<< 4 >> تجصيص القبور

وذلك بطليها بالجص ويدخل فيه زخرفتها أو صبغها بالألوان أو تزيينها


كل ذلك منهي عنه و لا يجوز فعله لما رواه جابر رضي الله عنه قال < نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور > , وفي رواية < نهى عن تجصيص القبر > (صححه الألباني - سنن أبي داود " 3226 " )



و لأنه وسيلة من وسائل الشرك بالمقبور و الإفتتان به و لا شك .

<< 5 >> تطيين القبور



من المخالفات تطيين القبر ,على القول الراجح والله أعلم عدم جواز التطيين مطلقا , لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله و لا أصحابه , و فيه سد لذريعة البناء على القبور .







<< 6 >> الكتابة على القبور



من المخالفات : الكتابة على القبر على القول الراجح و الله أعلم , أن الكتابة على القبور لا تجوز و منهي عنها مطلقا ,سواء الاسم أو غيره ,



لحديث جابر رضي الله عنهما , قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبنى على القبر أو يزاد عليه أو يجصص > زاد سليمان بن موسى < أو يكتب عليه > .



قال ابن باز رحمه الله < لا يجوز أن يكتب على فبر الميت , لا آيات قرآنية , و لا غيرها , لا في حديد و لا لوح , و لا في غيرهما ... >







وكان هذا جوابا للسؤال التالي :



السؤال



هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو " لافتة " على قبر الميت مكتوب عليها آيات قرآنية بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته.. إلخ ؟



الجواب



لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية ولا غيرها، لا في حديدة ولا في لوح ولا في غيرهما. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم: " نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه له. رواه الإمام مسلم في صحيحه، زاد الترمذي والنسائي بإسناد صحيح: " وأن يكتب عليه " ( فتاوى ابن باز "4 / 337 " , جمع الطيار )


<< 7 >> وضع الستر على القبور



وهذا محرم و لا يجوز فعله , لم في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها , قالت < أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزاة فأخذت نمطا فسترته على الباب فلما قدم رأى النمط فجذبه حتى هتكه , ثم قال : إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة و الطين > ( مسلم - رقم " 5486 " )



فهذه بيوت الأحياء , فما بالك بالقبور !!!



و لأنه يفضي إلى تقديس القبور و تعظيمها ,قال ابن باز رحمه الله <أن البناء على القبور وتجصيصها ووضع الستور عليها والصلاة عندها وبناء المساجد عليها كل ذلك من وسائل الشرك >.




يوضح ذلك ويجليه الإمام الشوكاني رحمه الله فيقول :



لا شك ولا ريب أن السبب الأعظم الذي نشأ عنه هذا الإعتقاد في الأموات, هو ما زينه الشيطان للناس من رفع القبور ووضع الستور عليها , وتجصيصها وتزيينها بأبلغ زينة ,وتحسينها بأكمل تحسين,فإن الجاهل إذا وقعت عيناه على قبر من القبور قد بنيت عليه قبة فدخلها ونظر إلى القبور والستور الرائعة والسرج المتلألئة وقد سطعت حولها مجامر الطيب و فلا شك ولا ريب أن يمتليء قلبه تعظيما لذلك القبر , ويضيق ذهنه عن تصور ما لهذا الميت من المنزلة, ويدخله من الروعة والمهابة , ما يزرع في قلبه من العقائد الشيطانية التي هي من أعظم مكائد الشيطان للمسلمين ,وأشد وسائله إلى ضلال العباد ما يزلزله عن الإسلام قليلا قليلا , حتى يطلب من صاحب القبر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى .







قال ابن تيمية رحمه الله < ومن المحرمات العكوف عند القبر , والمجاورة عنده و سدانته , وتعليق الستور عليه كأنه بيت الله الكعبة > ( الاقتضاء " 2 / 747 " )



وقد سئل الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله عن وضع الستور على القبر , فقال



<وهي بدعة شنيعة منكرة باتفاق الأئمة , لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا في عهد الصحابة و التابعين , ولم يؤثر فيها شيء عن أئمة المسلمين , لا الأءمة الأربعة و لا غيرهم , وهم على كشفا كانوا أقوى , و بالفضل لو كان فيها أحرى , و إنما وجدت هذه البدعة أول ما وجدت في أثناء القرن السادس من فعل بعض السلاطين , وقد نص أهل العلم على ‘نكارها و تحريمها حالما وجدت> ( فتاوى ابن ابراهيم " 1 / 143 " )

<< 8 >>الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر




فكل هذا محرم و لا يجوز فعله



فقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث، منها قوله صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر. رواه مسلم في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها. رواه مسلم.

أما الوطء على القبور فطائفة من الناس يفعلونه فتراهم عندما يدفنون ميتهم لا يبالون بالوطء(وبأحذيتهم أحيانا) على القبور المجاورة دون احترام لبقية الموتى وفي عظم هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم..."رواه ابن ماجة وهو في صحيح الجامع. فكيف بمن يستولي على أرض مقبرة ويقيم عليها مشروعا تجاريا أو سكنيا . أما التغوط في المقابر وقضاء الحاجة فيها , فقال النبي صلى الله عليه وسلم " وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق " . (رواه ابن ماجة قال في الزوائد إسناده صحيح وصححه في إرواء الغليل 63 )
أي أن قبح قضاء الحاجة في المقبرة كقبح كشف العورة وقضاء الحاجة أمام الناس في السوق ،



فالواجب تجاه القبور ألا نفرّط بأن تهان , و لا نفرط بأن تعظم و تزين ويفعل فيها ما يكون وسيلة للإفتتان بالمقبور .

<< 9 >> وضع الطيب عليها .



وضع الطيب على القبور محرم و لا يجوز فعله , لأنه وسيلة إلى الإفتتان بالقبور و التلبيس على العامة . و أيضا لم يرد عن السلف .



قال العلامة محمد بن ابراهيم رحمه الله في فتوى له



<واما كسوة القبور ووضع الطيب عليها وجعل القروش عندها وتعليق الخرق على الشجر وتطييبها، فان كان ذلك يفعل على سبيل التقرب من أَجل حصول نفع ودفع ضرر منها فهو شرك أَكبر

قال الله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى - وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى), فدلت الآية على أَن الله تعالى أنكر على المشركين ما كانوا يفعلونه عند هذه الأَوثان، وذلك أنهم كانوا يعتقدون حصول البركة بتعظيمها ودعائها والاستعانة بها والاعتماد عليها في حصول ما يرجونه منها ويؤملونه ببركتها وشفاعتها وغير ذلك.
واما إذا كانوا يفعلونه مجردًا عن هذا القصد فهو حرام لأنه وسيلة إلى الشرك > .