فتاوى في الطيرة والفأل

07-09-2008, 11:15 PM

فتاوى في الطيرة والفأل

سئل صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فقال : كان عذاباً يبعثه الله على من كان قبلكم ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد ويكون فيه ، فيمكث لا يخرج صابراً محتسباً يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد . [ذكره البخاري].
وسأله صلى الله عليه وسلم فروة بن مسيك رضي الله عنه ، فقال : يا رسول الله إنا بأرض يقال لها أبين وهي ريفنا وميرتنا ، وهي وبيئة أو قال : واباها شديد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعها عنك ، فإن من القرف التلف .
وفيه دليل على نوع شريف من أنواع الطب ، وهو استصلاح التربة والهواء ، كما ينبغي استصلاح الماء والغذاء ، فإن بصلاح هذه الأربعة يكون صلاح البدن واعتداله .
وقال صلى الله عليه وسلم : لا طيرة ، وخيرها الفأل ، قيل يا رسول الله ، وما الفأل ؟ قال : الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم . [متفق عليه].
وفي لفظ لهما : لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل ، قالوا : وما الفأل ؟ قال : كلمة طيبة .
ولما قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة . قال رجل : أرأيت البعير يكون به الجرب ، فتجرب الإبل ؟ قال : ذاك القدر ، فمن أجرب الأول؟ [ذكره أحمد] .
ولا حجة في هذا لمن أنكر الأسباب ، بل فيه إثبات القدر ، ورد الأسباب كلها إلى الفاعل الأول ، إذ لو كان كل سبب مستنداً إلى سبب قبله ، لا إلى غاية لزم التسلسل في الأسباب ، وهو ممتنع، فقطع النبي صلى الله عليه وسلم التسلسل بقوله : فمن أعدى الأول ؟ إذ لو كان الأول قد جرب بالعدوى والذي قبله كذلك ، لا إلى غاية لزم التسلسل الممتنع .
وسألته صلى الله عليه وسلم امرأة ، فقالت : يا رسول الله ، دار سكناها والعدد كثير ، والمال وافر ، فقل العدد وذهب المال ، فقال : دعوها ذميمة . [ذكره مالك مرسلاً ].
وهذا موافق لقوله صلى الله عليه وسلم : إن كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة : في الفرس ، وفي الدار ، والمرأة . وهو إثبات لنوع خفي من الأسباب ، ولا يطلع عليه أكثر الناس ، ولا يعلم إلا بعد وقوع مسببه ، فإن من الأسباب ما يعلم سببيته قبل وقوع مسببه ، وهي الأسباب الظاهرة ، ومنها ما لا يعلم سببيته إلا بعد وقوع مسببه وهي الأسباب الخفية ، ومنه قول الناس : فلان مشؤوم الطلعة ، ومدور الكعب ، ونحوه ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى هذا النوع ولم يبطله ، وقوله : إن كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة ، تحقيق لحصول الشؤم فيها ، وليس نفياً لحصوله من غيرها ، كقوله : إن كان في شيء تتداوون به شفاء ، ففي شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو لذعة بنار ، ولا أحب الكي . [ذكره البخاري] .
وقال : من ردته الطيرة من حاجته فقد أشرك ، قالوا : يا رسول الله ، وما كفارة ذلك ؟ قال : أن يقول : اللهم لا طير إلا طيرك ، ولا خير إلا خيرك . [ذكره أحمد] .

فتاوى إمام المفتين ورسول رب العالمين محمد صلى الله عليه وسلم

للعلامة ابن قيم الجوزية

07-11-2008, 02:25 AM

وبين صلى الله عليه وسلم أن التطير نوع من الشرك ، فقال عليه الصلاة والسلام : ( الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، الطيرة شرك ) رواه أبو داود . وإنما جعل التطير شركـًا لاعتقادهم أن حركة الطير سببٌ لجلب الخير ودفع الشر ، ولم يجعل الله هذه الحركة سببا في ذلك .

وبيَّن صلى الله عليه وسلم أن التطير ليس من أخلاق أهل الإسلام ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من تطير أو تُطيِّر له ، أو تَكهنَّ أو تُكُهِنَّ له ، أو سَحَر أو سُحِر له ) رواه الطبراني.

اسعدك الله اختي رهف في الدارين
جزاك الله عنا خير الجزاء

07-11-2008, 04:13 PM

اللهم اغفر لها ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن

أثابك ربي وبارك فيك .. ياغالية... ع المجهد الرائع

وألبسك تاج الكرامه والوقار

07-12-2008, 06:25 PM

اللهم امين ولك بالمثل

اخي العقد الفريد

07-12-2008, 06:27 PM

اللهم امين و لك بالمثل

غاليتي دمووع البحر

07-13-2008, 01:02 AM

يعطيك الف عافيه

على الموضوع الرااائع والمجهود المميز

تحيتي لشخصك الكريم

فتاوى في الطيرة والفأل

الاسلامي العام ( الشريعة و الحياه )