عدم امامة المرأة للجمعة ليس تمييزا .....

04-15-2008, 12:13 PM

أكد باحث شرعي على أن رفض الشرع لإمامة المرأة في صلاة الجمعة لا يشكل من جهة

تمييزا ضدها كما قد تذهب بعض التفسيرات من قبل غير المسلمين، ولا انتقاصا من

حقوقها الشرعية التي منحتها حرية واسعة في تبوؤ مواقع قيادية في مجالات عديدة

رفيعة من بينها القضاء والإفتاء، كما أنه من جهة أخرى يستند إلى أن الشرع لم يفرض

أصلا على المرأة صلاة الجمعة وأجاز لها أن تتولى إمامة الرجال في مواضع أخرى

وخاصة تلك التي يكون الافتتان بها ممتنعا.

جاء ذلك تعقيبا على إعلان باحثة إسلامية أمريكية مؤخرا عزمها إلقاء خطبة الجمعة

وإمامة النساء والرجال في صلاتها بأحد مساجد نيويورك.

وشدد مسعود صبري الباحث الشرعي بإسلام أون لاين.نت على أن رفض الإسلام لإمامة

المرأة في صلاة الجمعة وخطبتها "ليس من قبيل مصادرة الحقوق كما قد تذهب بعض

التفسيرات من غير المسلمين، ففي ميادين الحياة الأخرى أبواب أوسع للمرأة حيث نجد

من الفقهاء من يجيز تولي المرأة مناصب إدارية عليا، ويسمح لها بالإفتاء والقضاء، بل

يصل بعضهم إلى جواز أن تكون رئيسة دولة إن لم يوجد أكفأ منها من الرجال".

ويضيف صبري: "ونلحظ أن حواء كان لها دور ريادي في الحياة الاجتماعية والسياسية

على مر التاريخ من خلال حديث القرآن عنها، عندما ضرب لنا مثلا لقيادتها الاجتماعية

في بيتها من خلال قصة زوجة أيوب -عليه السلام- وكيف أنها لم تقف مكتوفة الأيدي

في محنته وأزمته، ومن خلال قصة قيادة بلقيس ملكة سبأ لقومها وكيف أنها ساقتهم

إلى بر الأمان بل وفتحت قلوبهم إلى التوحيد".

نماذج عديدة

وتابع قائلا: القرآن لم يغفل أيضا أن يضرب لنا مثلا في قيادة المرأة المقاومة عندما

ضرب لنا مثلا بزوجة فرعون التي آمنت ودعت الناس إلى الإيمان بالله تعالى ورسالة

موسى عليه السلام في الوقت الذي كان الجميع يخشى على نفسه من بطش فرعون.

وفي القيادة الدينية ضرب لنا القرآن مثلا بامرأة عمران، وكيف أنها وهبت ما في بطنها

لخدمة المسجد الأقصى.

ولم يكن ذلك حكرا على الأمم السابقة، حيث يجد المطالع للتاريخ الإسلامي الدور الريادي

للسيدة خديجة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم، التي ساهمت في نشر الدعوة والأخذ

بيد الرسول الكريم وتبليغ دعوته، حيث كانت أبرز من ناصر دين الله تعالى، كما كانت

في الوقت نفسه تاجرة تبيع وتشتري.

ريادة علمية

وفي السياق نفسه أشار صبري إلى أن أمهات المؤمنين كانت لهن ريادة علمية في

تثقيف وتعليم المجتمع من الرجال والنساء على حد سواء، كما سارت نساء كثيرات على

نهجهن في تعلم وتعليم العلوم الشرعية، حتى قال الإمام الذهبي فيما يخص مجال

الحديث: "لم يؤثر عن امرأة أنها كذبت في حديث".

وحول خطبة الجمعة وصلاتها، أوضح صبري أن الرؤية الشرعية هي أنه "لا يجوز فيها

إمامة المرأة؛ لأن الجمعة ليست فرضا على المرأة من الأصل. فمن يكون أحق بالفعل:

المفروض عليه أم المعذور منه؟".

تجنبا للافتتان

وأردف: "إذا كان هناك من يرى جواز إمامتها للرجال في النافلة أو في الفريضة

(الصلوات الخمس) -على خلاف بين الفقهاء- فإن خطبة الجمعة هي بديل عن ركعتين (من

أربع ركعات هي فريضة الظهر)، وبالتالي لا تصح خطبة المرأة ولا إمامتها؛ لأن هذه

عبادة مخصوصة، والأصل في العبادات أن يطبقها الناس كما جاءت في الشرع، وقد

ورد عن النبي الكريم تأخير صفوف النساء عن صفوف الرجال تجنبا للافتتان والانشغال

عن العبادة".

وشدد مسعود على أن قصر الإمامة في الصلاة عموما على الرجال "ليس دليلا على

تفضيل اجتماعي، أو تمييز جنسي بين الرجال والنساء؛ لأن الحديث هنا عن عبادة

يتوجه بها الناس إلى الله تعالى ولله أن يتعبدنا بما يشاء، إذ أصل الفعل في العبادة

ليس متوجها للناس، وإنما متوجه لله تعالى، فلا حديث فيه عن امرأة ورجل من حيث

النوع والجنس".

وأوضح صبري أن "الاعتراض ليس على الهدف، وإنما على الوسيلة (للتعبد)، وهي

شيء حدد في خطبة وصلاة الجمعة، وللمرأة فسحة فيما سوى هذا في ذلك اليوم

والأيام الباقية".

الصلوات الأخرى

وفيما عدا صلاة وخطبة الجمعة قال صبري: "للمرأة أن تؤم النساء والصبيان وهو ثابت

بفعل أمهات المؤمنين وغيرهن. ونقل بعض فقهاء الحنابلة جواز إمامة المرأة للرجل في

النفل وصلاة التراويح، وبعضهم أجاز إمامتها للرجال في صلاة الجنازة، بينما أجاز

فقهاء آخرون إمامة المرأة أهل دارها، بمن فيهم الرجال؛ لأن الافتتان بالمرأة هنا

ممتنع".

وتابع الباحث الشرعي: "أما إمامة المرأة للرجال في الصلوات الخمس فهي غير جائزة

على رأي جمهور الفقهاء، رغم أن الإمام ابن حزم في كتابه -المحلى بالآثار- نقل عن

أبي حنيفة أنه أجاز ذلك مع الكراهة، كما نقل الإمام النووي في كتابه -المجموع- جواز

إمامة المرأة للرجل في الصلاة عن أبي ثور والمزني وابن جرير، غير أن الرأيين

الأخيرين على خلاف رأي الجمهور".

رؤية علماء بأمريكا

وعلى صعيد متصل أفتى "مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا" بعدم جواز إمامة المرأة في

صلاة الجمعة أو إلقائها خطبتها، وذلك ردا على استفسار تقدم به مسلمون بالولايات

المتحدة في هذا الشأن، بعدما أعلنت أمينة ودود، أستاذة الدراسات الإسلامية

بجامعة "فيرجينيا كومنولث" الأمريكية، مؤخرا عزمها إلقاء خطبة الجمعة المقبلة يوم 18-

3-2005 وإمامة النساء والرجال في الصلاة بأحد مساجد نيويورك.

وقال مجمع الفقه الإسلامي بأمريكا في فتوى حصلت إسلام أون لاين.نت على نسخة

منها السبت 12-3-2005: "انعقد إجماع الأمة في المشارق والمغارب على أنه لا مدخل

(شرعيا) للنساء في خطبة الجمعة ولا في إمامة صلاتها، وأن من يشارك في ذلك

فصلاته باطلة إماما كان أو مأموما، فلم يسطر في كتاب من كتب المسلمين فيما نعلم

على مدى هذه القرون المتعاقبة من تاريخ الإسلام قول فقيه واحد: سني أو شيعي

يجيز للمرأة خطبة الجمعة أو إمامة صلاتها"، بحسب الفتوى.

ويقول مراسل "إسلام أون لاين.نت": إن بعض المنشورات الإلكترونية في الولايات

المتحدة التي تصف نفسها بأنها "تقدمية إسلامية" تدعم فكرة إمامة المرأة لصلاة

الجمعة وتروج لها.

نقلا عن اسلام أون لاين

.

04-15-2008, 01:29 PM

..

همسة قلب

بارك الله فيكـِ ونفع بكـِ

جزيتي خيراً واثقل بها موازين حسناتكـِ

ادامكـِ المولى وحفظكـِ من كل شر

..

04-15-2008, 02:06 PM

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جواز إمامة المرأة بالرَّجُل أو الرِّجَال شيء ، ولا وَقَعَ في عصره ، ولا في عصر الصحابة والتابعين من ذلك شيء ، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفهن بعد صفوف الرجال ، وذلك لأنهن عورات ، وائتمام الرجل بالمرأة خلاف ما يفيده هذا ، ولا يقال الأصل الصحة لأنا نقول : قد وَرَدَ ما يدلّ على أنهن لا يصلحن لتولي شيء من الأمور ، وهذا من جملة الأمور بل هو أعلاها وأشرفها ، فعموم قوله : " لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة " كما في الصحيحين وغيرهما يُفيد مَنعهنّ من أن يكون لهن منصب الإمامة في الصلاة للرِّجَال . اهـ .

فهذه أقوال جماهير العلماء على أنه لا يَجوز للمرأة أن تؤمّ الرِّجال في الفريضة .

ومن مُضحِكات هذا الزمان أن تُقدَّم المرأة في صلاة الفريضة ، ثم تُقدّم في خُطبة الجمعة !

ولا شك أن هذا مِن أثَـر الـنّظرة الإنهزامية ، ومحاولة مُجاراة الغرب الكافر في كل أمر من أموره ، وفي كل شأن من شؤونه .

والله المستعان .

جزاك الله خير أختي الكريمة

حفظك الله

04-15-2008, 02:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سديم

..

همسة قلب

بارك الله فيكـِ ونفع بكـِ

جزيتي خيراً واثقل بها موازين حسناتكـِ

ادامكـِ المولى وحفظكـِ من كل شر

..

سديم

حيـــــاااك اللــــــه

ما ننحرم وجودكـ الطيب دومــــــــا

دمت بحفظ الرحمن

04-15-2008, 02:54 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الطرح القيم
جزاك الله خير

04-15-2008, 06:26 PM

أدلة القائلين بعدم جواز إمامة المرأة للرجال:

الدليل الأول:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا"[37]

وفي مسند أحمد: " أَحْسِنُوا إِقَامَةَ الصُّفُوفِ فِى الصَّلاَةِ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ فِى الصَّلاَةِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ فِى الصَّلاَةِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا"[38]

قال النووي: "أما صفوف الرجال فهي على عمومها فخيرها أولها وشرها أبداً أما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن أولها وشرها آخرها. والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء أقلها وثواباً وفضلاً وأبعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه، وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال بعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهن وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك، وذم أول صفوفهن لعكس ذلك والله أعلم"[39]

قال الصنعاني: "وقد علل خيريته آخر صفوفهن بأنهن عند ذلك يبعدن عن الرجال وعن رؤيتهن وسماع كلامهم إلا أنها على لا تتم إلا إذا كانت صلاتهن مع الرجال، وأما إذا صلين وإمامتهن امرأة فصفوفها كصفوف الرجال أفضلها أولها"[40]

أقول: فما بالك بامرأة تصلي بالرجال وتختلط النساء بالرجال في صف واحد؛ حذو الكتف بالكتف، ولزق القدم بالقدم!! بل وصل الاستخفاف إلى درجة أن شاهدنا عبر المرئيات بأم أعيننا: تقام صلاة الجمعة في كنيسة في أميركا: الخطيب امرأة، والإمام امرأة، والمؤذن امرأة سافرة حاسرة، والمأمومون خليط من الرجال والنساء!!

الدليل الثاني:

"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ « قُومُوا فَلأُصَلِّ لَكُمْ » . قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَصَفَفْتُ وَالْيَتِيمَ وَرَاءَهُ ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ "[41]

قال الصنعاني: "وعلى أن المرأة لا تصف مع الرجال"[42]

أقول: ومن باب أولى ألا تصلي إماماً بالرجال.

الدليل الثالث:

"لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ « لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً"[43]

قال الخطابي: "في الحديث أن المرأة لا تلي الإمارة ولا القضاء، وفيه أنه لا تزوج نفسها، ولا تلي العقد على غيرها"[44]

قال الشوكاني: "لأنا نقول قد ورد ما يدل على أنهن لا يصلحن لتولي شيء من الأمور وهذا من جملة الأمور بل هو أعلاها وأشرفها فعموم قوله (لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) كما في الصحيحين وغيرهما يفيد منعهن من أن يكون لهن منصب الإمامة في الصلاة للرجال"[45]

الدليل الرابع:

"عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِى أَضْحًى - أَوْ فِطْرٍ - إِلَى الْمُصَلَّى ، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ « يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّى أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ » . فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ » . قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ » . قُلْنَ بَلَى . قَالَ « فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا ، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ » . قُلْنَ بَلَى . قَالَ « فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا"[46]

قال النفرواي المالكي:

"وأشار إلى بيان من يصلح للإمامة بقوله ويؤم الناس أفضلهم وأفقههم لخبر أئمتكم شفعاؤكم وخبر وليؤمكم أكبركم وقال عليه الصلاة والسلام إن سركم أن تقبل منكم صلاتكم فليؤمكم خياركم فإنه وفد بينكم وبين ربكم فلا يؤمكم إلا الذكور ولا يصح أن تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء لخبر (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) وسواء عدمت الرجال أو وجدت لأن الإمامة خطة شريفة في الدين ومن شرائع المسلمين واعلم أن الإمامة لها شروط صحة وشروط كمال فشروط صحتها ثلاثة عشر أولها الذكورة المحققة فلا تصح إمامة المرأة"[47]

الدليل الخامس:

قول الله سبحانه وتعالى (الرجال قوامون على النساء)[48]

قال الشافعي في الأم:

"وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور فصلاة النساء مجزئة وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة لأن الله عز وجل جعل الرجال قوامين على النساء وقصرهن عن أن يكن أولياء وغير ذلك ولا يجوز أن تكون امرأة إمام رجل في صلاة بحال أبداً"[49]

وفي الدراري المضية:

"وأما عدم صحة إمامة المرأة بالرجل فلأنها عورة وناقصة عقل ودين والرجال قوامون على النساء، ولن يفلح قوم لوا أمرهم امرأة كما ثبت في الصحيح، ومن ائتم بالمرأة فقد ولاها أمر صلاته"[50]

همسة قلب

بارك الله فيك وجـزاك كل خير

عدم امامة المرأة للجمعة ليس تمييزا .....

الاسلامي العام ( الشريعة و الحياه )