** اكتشاف الذات **

** اكتشاف الذات **

موضوعنا هو اكتشاف الذات. وله أربعة نقاط:

أولا: أهمية معرفة الذات:

في البداية، إن الإنسان في كل حياته يسعى لكي يكون إنسان بكل معنى الكلمة. أي أن الإنسان لم يصبح بعد إنسانا. بل نحن في مسيرة باتجاه "الأنسنة" إذ صح استعمال هذه الكلمة. وهذه المسيرة المفتوحة لا تنتهي على الإطلاق. فهي التي تعطي حيوية وديناميكية ومعنى لحياة الإنسان. ولكن كيف تتم هذه المسيرة ؟ تتم بطرق عديدة ومتنوعة. لا تهمنا الآن. لكن المهم هو أن هذه المسيرة تتم بقدر ما يدرك الإنسان أنه لم يصبح بعد إنسان إلا بقدر ما يسعى لتحقيق ذاته. أي بمقدار ما يسعى جاهدا ليعيش حقيقته.

برأيي هذه هي الوسيلة الوحيدة التي سنوضحها والتي تسمح للإنسان أن يعرف ذاته ويكتشفها ويحققها، وهي التي تجعل الإنسان في الفرح الحقيقي. لماذا أركز على هذه النقطة ؟ لأنه في الحقيقة أن غالبية الناس ـ إن لم نقل كلهم ـ يعيشون في جهل كبير جدا لذواتهم. أو يعيشون في شيء من الاغتراب مع حقيقتهم وذاتهم.

والمشكلة هي أن الإنسان يعيش في هروب مستمر إلى الأمان مع ذاته ومن حقيقته. لهذا السبب نلاحظ أن أصعب سؤال يجيب عليه الإنسان هو: من أنا ؟ لكن الأهم هو لماذا يعيش الإنسان هذا الاغتراب ؟ لماذا يعيش الإنسان في هروب مستمر من ذاته ومن حقيقته ؟ والأسباب حتما عديدة وأولها هو: ( ولن أعطيها بحسب أهميتها بل بشكل عد تسلسلي)

1- الإنسان لا يريد أن يواجه ذاته لأنه ليس لديه الجرأة أو الإرادة. إن الإنسان لا يريد أن يرى حقيقته كما هي. وهذا الأمر يعود أيضا لسببين: الإنسان ميال لأن يرى ويتوقف على السلبيات. أي أنه عندما يواجه نفسه ويكتشف حقيقته يرى السلبيات ونادرا ما يرى أو يتلمس الإيجابيات.

2- الإنسان لا يثق بذاته بالكفاية لأن الإنسان بشكل عام ليس لديه شعور كاف وليس لديه ثقة تامة بأنه كائن محبوب. أو إنه كائن يستحق أن يحب. وبالتالي نظرا لعدم وجود الثقة بداخله فهو يفتش عن وسائل أخرى ليطمئن نفسه وليشعر بأنه محبوب. لذلك وفي هذه الحالة سيفتش عن حقيقته وعن ذاته وعن الآخرين بدلا من أن يفتش عنها بداخله وبذاته. ولهذا السبب بدلا من أن يعيش ذاته نراه يعيش الآخرين. أو يعيش كما يريده الآخرون أن يكون. وبالتالي يعيش الإنسان في اغتراب لا يمكن إلا أن يولد عند الإنسان طبعا في أعماقه. ولا يكون دائما ظاهرا على الساحة. بل يظهر شيء من الكآبة أو شيء من الروتين القاتل أو شيء من الخوف من كل ما هو جديد أو خوف من كل ما هو مجابهة. ولهذا السبب أيضا نلاحظ بشكل عام عند الإنسان تناقضات عديدة.

مثلا: إحدى هذه التناقضات التي توضح لنا الفكرة: كثير من الناس وخاصة الشباب يعبرون عن إزعاجهم من الروتين والملل الذي يعيشون فيه وعندما تضعهم أمام المحك حتى يغيروا نراهم يتراجعون إلى الوراء لأنهم يفضلون الروتين في النهاية على ما هو جديد. وذلك لأنه ليس لديهم الجرأة أو الثقة التي تسمح لهم أن يغامروا وأن يجابهوا وينطلقوا بمغامرة جديدة لمرحلة جديدة من حياتهم. لهذا فهم يبقوا في هذا الروتين يعيشون ولا يعرفون لماذا؟ وكيف؟ بل لأنه ليس أمامهم حل آخر.

ولهذا السبب نرى الناس يسيرون في الحياة بملل بدل أن يكون الإنسان حيوي منطلق، كله ثقة بنفسه، يعكس الفرح للآخرين. ونلاحظ بأن هذا الشيء غير موجود. علما بأننا في نطاق كنسي وإيماني. من المفروض أن التزامي الإيماني يجب أن يوصلني إلى شيء من الفرح.

أين هو هذا الإيمان ولماذا لا يوصلني إلى الفرح ؟
إن هذا الإيمان لا يمكن أن يوصلني للفرح إلا بمقدار ما أعيش هذا الإيمان بشكل يتناسب مع حقيقتي وليس مع الأقنعة التي أصنعها وأفرضها على نفسي أو الصور التي أفرضها دائما على ذاتي.

هناك نقطة أخرى مهمة. برأي أنه لا يوجد شيء في الدنيا يجعل الإنسان في فرح ولا شيء يجعله في سلام داخلي إلا بقدر ما يكون هذا الإنسان قريب إلى حقيقته. وكلما ابتعد عن حقيقته فهو إلزاما بعيد عن الفرح. وبالتالي بعيد عن الحياة بكل بساطة.

ونجد هذا في الإنجيل. نحن نكتشف أن الإنجيل لا يطلب منا أكثر من أن نكون حقيقيين مع ذواتنا. "فماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم"، لو ربح المجتمع كله، لو ربح كل المجتمعات و"خسر نفسه".

دعوة الإنسان الحقيقية والأساسية هي أن يربح ذاته، أي أن يكون مع ذاته، أي أن يعيش حقيقته قدر الإمكان. وبالتالي أن يعيش دعوته الأساسية. هذا هو الصراع الأهم والأساسي الذي يعيشه الإنسان. صراع بين أن يعيش ذاته وبين أن يعيش المجتمع. أو أن يعيش كما يريده الآخرون أن يكون. وهذا موجود بشكل قوي جدا في مجتمعنا الشرقي ويضغط علينا إلى حد مأساوي.

معرفة الذات أو اكتشافها أمر ضروري جدا لا بل أساسي لحياة الإنسان. إذا أراد الإنسان أن يكون في الحياة. وكما يقول المسيح في إنجيل متى (6:35) "أليست الحياة أعظم من الأكل والجسد أعظم من اللباس". فالحياة أثمن من كل هذه الهموم. الحياة الحقيقية هي أن أكون أنا مع ذاتي وليس مطلوب مني أكثر من هذا.

إذا، وبمعنى آخر، يمكننا القول أن معرفة الذات هي أهم شيء في الدنيا. لأن هذه المعرفة ليست معرفة عقلانية إذ ليست على صعيد المعلومات، بل تتطلب حياة. أي يجب أن أعيش ذاتي وليس أن أعرف ذاتي.

فإذا كانت المعرفة غير مرتبطة ومتلازمة مع حياة فلا فائدة منها ولا تكون معرفة حقيقية.

ثانيا: الإنسان لا يملك ذاته كليا:

بعد أن قلنا وبيّنا قدر الإمكان أهمية هذه المعرفة وأهمية اكتشاف الإنسان لذاته يجب أيضا القول بأن هناك عامل آخر يلعب دورا في أن يكون الإنسان بعيدا عن ذاته. وهو أن الإنسان لا يملك ذاته بشكل كلي، بل يملك ذاته ضمن حدود معينة، لأن الإنسان يتميز بالنقص والانقسام بين الوعي واللاوعي. فالإنسان يبقى سر بالنسبة لذاته. وكلمة سر تعني أن الإنسان لا يمكن على الإطلاق أن يعرف ذاته بشكل كلي وكامل ومطلق، فهذا وهم أو حلم ليس له علاقة بالواقع.

وفي الحقيقة فإن الإنسان مهما غاص في أعماق اللاوعي لديه فإنه لا يمكن أن يملك اللاوعي بشكل كلي وإلا سيقع في الجنون. والإنسان مهما حاول أن يكتسب من معلومات ومن معرفة لا يمكن أن يكتسب كل المعرفة لأنه في النهاية سيموت إذا حاول أن يعرف كل المعرفة. ولكن لماذا سيموت ؟ إذا أخرجنا كل اللاوعي إلى ساحة الوعي فمعنى ذلك أن الإنسان يفقد آنذاك كل الروادع وكل الممنوعات. وبالتالي إذا كانت لديه رغبة في القتل سيقتل. وإذا كانت لديه رغبة في الخراب والدمار سيدمر.

إن الوعي هو الذي يضع المكابح وهو الذي يمنعني من أن أنفذ رغباتي كما تظهر على ساحة الوعي في لحظات معينة أو في فترات ما.

فهل سيملك الإنسان كل المعرفة ؟ مثلما يقول الكتاب المقدس عندما يقول الله للإنسان بأنه ليس لديك الحق بأن تأكل من شجرة معرفة الخير والشر بالمفهوم الكتابي لكلمة معرفة. معنى ذلك أن الإنسان سيختبر الخير والشر وسيموت. فالإنسان عندما يختبر الشر سيموت.

إذا، مهما حاول الإنسان أن يعرف ذاته وأن يدخل في أعماقه ليكشف حقيقة ذاته فهو لا يستطيع أن يعرفها ويكشفها ويملكها. إنما تبقى كل الأمور ضمن حدود معينة لا يستطيع تجاوزها وإلا سيقع في الجنون أو في الموت.

هذا يجعلنا نقول أن معرفة الذات هي عبارة عن بحث ومعرفة لا يمكن أن ينتهيا أو يتوقفا يوما ما. لكن هناك عوائق أخرى في هذا المجال. وهي أن الإنسان لا يريد أن يقول ذاته للآخر ويرفض أن يكشف حقيقته للآخر. نظرا لعدم ثقته بذاته.

في فيلم أمريكي اسمه: "قبل شروق الشمس". نرى قصة شاب وفتاة يلتقيان في القطار والشاب يبقى في المدينة نهارا واحد ثم يسافر بالطائرة فيقنع الفتاة أن تمضي النهار معه قبل أن تسافر. والمهم في هذا الفيلم أن هذان الشخصان اللذان لا يعرفان بعضهما قد تحادثا في هذا النهار الذي أمضياه معا عن كل شيء في ذاتيهما.

طبعا الرسالة التي يقولها الفيلم هي أن الآخر الذي لا أعرفه أفتح له قلبي. وأعتقد أن كلنا نختبر أمورا من هذا النوع. فمن الممكن أن نستقل الباص ونلتقي بشخص لا نعرفه فنقول له أمور من الممكن أن لا نقولها لذاتنا أو لشريكنا أو لأخونا أو لأختنا أو لأهلنا أو لأعز أصدقائنا. لماذا ؟ لأن هذا عابر سبيل لذلك لا يخيفنا. أما عندما يكون الآخر معروف من قبلي لا أستطيع عندئذ أن أفتح له قلبي تماما لأنه ليس لدي الثقة (ليس بالآخر) بل بنفسي.

وعندما يلتقي الناس في مجموعات دينية أو أخويات. لا يوجد أفضل منهم بالتنظير والتحليل. ولكن لا يوجد لدى أي واحد الجرأة لأن يشرك الآخرين بخبرات شخصية مهما كانت بسيطة وصغيرة. فالإنسان لا يريد أن يكشف حقيقته للآخر نظرا لعدم ثقته بذاته أولا وبالآخر ثانية.. إضافة إلى أن الإنسان لا يعرف ذاته تماما.

ثالثا : لا يقبل الإنسان ما يقوله له الآخرون عن ذاته
علما أن للآخر دور مهم جدا في كشفه لذاته. فهناك الكثير من الدوافع التي تدفع الإنسان ليقوم بكثير من التصرفات. وهذه الدوافع هي دوافع لا وعي. أنا لا أراها ولكن الآخر يستطيع أن يراها وأن يلفت انتباهي إليها ويقولها لي. لكن المشكلة هي أنني أرفض ما يقوله لي الآخر عن ذاتي مع الحقيقة.

إذا ما هو دور الآخر في معرفتي لذاتي ؟
يستطيع الآخر أن يقول لي الكثير من الأمور الحقيقية عن ذاتي. ولكن لماذا ؟ لأن الآخر موجود عن بعد ويستطيع أن ينظر لي بموضوعية أكبر، فالآخر موجود خارجا مثل العين الخارجية بالنسبة لي. والإنسان حتى يستطيع أن يعرف ذاته فهو محتاج لأن يضع نفسه مع ذاته خارجا.

عندما يدخل الإنسان في مغامرة تحليلية. فالمحلل هو هذه المرآة التي تعكس له ذاته من الخارج. وعندما يتكلم فهو يسمع لذاته. وبمجرد إصغائه لذاته يأخذ البعد لذاته. وعندئذ يمكن أن يكتشف ذاته إلى حد ما موضوعيا.

إذا، للآخر دور كبير في أن يكشف ذاتي لذاتي. فالآخر يستطيع أن يقول لي من أنا من خلال أقوالي وتصرفاتي وردود أفعالي، ومن خلال زلات اللسان التي يمكن أن أرتكبها أمام الآخر ومن خلال التصرفات التي من الممكن أن أتصرفها بشكل لا واعي والتي لا أنتبه لها.

وزلات اللسان مهمة كثيرا. فأنا أقول حقيقة ما وبنفس الوقت لا أسمعها. وهذا ما نجده كثيرا في التحليل النفسي. فالشخص غالبا ما يقول عكس الأمور التي يريد قولها. وعندما نلفت انتباهه ليعيد الجملة التي قالها من لحظة نجده لا يستطيع لأنه لم يسمع ولم يكن مصغي تماما لذاته.

وبالتالي فالحقيقة تخرج من نفسي، وهي تقول ذاتها من خلالي، من حيث لا أدري. هذا هو دور اللاوعي تماما. وهذا هو ما لا أستطيع أن أدركه إلا إذا كنت فعلا أصغي إلى ذاتي كما يجب. وفي هذه الحالة، فإن الآخر هو الذي يستطيع – إن صح – التعبير أن يرسل لي صورتي، ويستطيع أن يعكس لي صورتي بمرآة. إذا، للآخر دور مهم جدا في معرفتي لذاتي بشرط أن آخذ على محمل الجد ما يقوله الآخر عن ذاتي. وغالبا ما تكون ردة الفعل العفوية لدينا هي أننا نرفض ما يقوله لنا الآخر عن ذواتنا.

.