البداية والنهاية - الجزء الخامس

08-19-2007, 05:58 PM

وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد أحد ملوك اليمن على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال أبو عمر ابن عبد البر‏:‏ كان أحد أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، ويقال‏:‏ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بشر أصحابه قبل قدومه به، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يأتيكم بقية أبناء الملوك‏)‏‏)‏‏.‏

فلما دخل رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده‏)‏‏)‏‏.‏

واستعمله على الأقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاث كتب؛ منها كتاب إلى المهاجر ابن أبي أمية، وكتاب إلى الأقيال، والعياهلة، وأقطعه أرضاً، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى إليه حر الرمضاء، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انتعل ظل الناقة‏)‏‏)‏‏.‏

فقال‏:‏ وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفاً‏.‏

فقال له وائل‏:‏ اسكت فلست من أرادف الملوك‏.‏

ثم عاش وائل بن حجر حتَّى وفد على معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به، وقرَّبه وأدناه، وأذكره الحديث، وعرض عليه جائزة سنية فأبى أن يأخذها، وقال‏:‏ أعطها من هو أحوج إليها مني‏.‏

وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا، وأشار إلى أن البخاري في ‏(‏التاريخ‏)‏ روى في ذلك شيئاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/94‏)‏

وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا حجاج، أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أقطعه أرضاً، قال‏:‏ وأرسل معي معاوية أن أعطيها إياه - أو قال‏:‏ أعلمها إياه -، قال‏:‏ فقال معاوية‏:‏ أردفني خلفك‏.‏

فقلت‏:‏ لا تكون من أرداف الملوك‏.‏

قال‏:‏ فقال‏:‏ أعطني نعلك‏.‏

فقلت‏:‏ انتعل ظل الناقة‏.‏

قال‏:‏ فلما استخلف معاوية أتيته فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث - قال سماك -‏:‏ فقال‏:‏ وددت أني كنت حملته بين يدي‏.‏

وقد رواه أبو داود والتِّرمذي من حديث شعبة، وقال التِّرمذي‏:‏ صحيح‏.‏

08-19-2007, 05:58 PM

وفادة لقيط بن عامر المنتفق أبي رزين العقيلي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال عبد الله بن الإمام أحمد‏:‏ كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري‏:‏ كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما كتبت به إليك، فحدِّث بذلك عني‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/95‏)‏

قال‏:‏ حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، حدَّثني عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني عمرو بن عوف، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر قال دلهم‏:‏ وحدَّثنيه أبي الأسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطاً خرج وافداً إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومعه صاحب له يقال له‏:‏ نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق‏.‏

قال لقيط‏:‏ فخرجت أنا وصاحبي حتَّى قدمنا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة، انسلاخ رجب فأتينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة، فقام في النَّاس خطيباً فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أيها النَّاس ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام، ألا لأسمعنكم ألا فهل من امرئ بعثه قومه‏)‏‏)‏‏.‏

فقالوا‏:‏ اعلم لنا ما يقول رسول الله ألا ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه، أو حديث صاحبه، أو يلهيه الضلال ألا إني مسئول هل بلغت ألا فاسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا أجلسوا‏.‏

قال‏:‏ فجلس النَّاس، وقمت أنا وصاحبي حتَّى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت‏:‏ يا رسول الله ما عندك من علم الغيب‏؟‏

فضحك لعمر الله وهزَّ رأسه، وعلم أني أبتغي لسقطه‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله‏)‏‏)‏ وأشار بيده‏.‏

قلت‏:‏ وما هي‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏علم المنية قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه، وعلم المني حين يكون في الرحم قد علمه ولا تعلمون، وعلم ما في غد وما أنت طاعم غداً ولا تعلمه، وعلم يوم الغيث يشرف عليكم أزلين مسنتين، فيظل يضحك قد علم أن غيركم إلى قريب‏)‏‏)‏‏.‏

قال لقيط‏:‏ قلت‏:‏ لن نعدم من رب يضحك خيراً - وعلم يوم الساعة -‏.‏

قلنا‏:‏ يا رسول علِّمنا مما لا يعلم النَّاس ومما تعلم، فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد، من مذحج التي تربوا علينا، وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم، ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة، لعمر إلهك ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات، والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك عز وجل يطوف بالأرض وقد خلت عليه البلاد، فأرسل ربك السماء تهضب من عند العرش، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتَّى تخلقه من عند رأسه، فيستوي جالساً فيقول‏:‏ ربك عز وجل مهيم‏؟‏ لما كان فيه فيقول‏:‏ يا رب أمس اليوم - فلعهده بالحياة يتحسبه حديثاً بأهله‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تفرقنا الرياح، والبلى، والسباع‏؟‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، الأرض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت‏:‏ لا تحي أبداً، ثم أرسل ربك عليها السماء فلم تلبث عليك إلا أياماً حتَّى أشرفت عليها وهي شرية واحدة، فلعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض، فتخرجون من الأصواء ومن مصارعكم فتنظرون إليه، وينظر إليكم‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله وكيف ونحن ملء الأرض، وهو عز وجل شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة، ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا تضارون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه من أن ترونهما، ويريانكم لا تضارون في رؤيتهما‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/96‏)‏

قلت‏:‏ يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تعرضون عليه بادية له صحائفكم لا يخفى عليه منكم خافية، فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قلبكم بها، فلعمر إلهك ما يخطئ وجه أحدكم منها قطرة، فأما المسلم فتدع على وجهه مثل الريطة البيضاء، وأما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الأسود ألا ثم ينصرف نبيكم، وينصرف على أثره الصالحون فتسلكون جسراً من النار، فيطأ أحدكم الجمرة فيقول‏:‏ حس، فيقول ربك عز وجل‏:‏ أوانه فتطلعون على حوض الرسول على أطماء، والله ناهلة عليها ما رأيتها قط، فلعمر إلهك لا يبسط واحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول، والأذى وتحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحداً‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فيمَ نبصر‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏مثل بصرك ساعتك هذه، وذلك مع طلوع الشمس في يوم أشرقته الأرض وواجهته الجبال‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فيمَ نجزي من سيآتنا وحسناتنا‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها إلا أن يعفو‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله إما الجنة وإما النار‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لعمر إلهك إن للنار سبعة أبواب ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاماً، وإن للجنة لثمانية أبواب ما منها بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاماً‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ يا رسول الله فعلامَ نطلع من الجنة‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏على أنهار من عسل مصفى، وأنهار من كأس، ما بها من صداع ولا ندامة، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وماء غير آسن وفاكهة، لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه، وأزواج مطهرة‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ يا رسول الله ولنا فيها أزواج، أو منهن مصلحات‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا، ويلذونكم غير أن لا توالد‏)‏‏)‏‏.‏

قال لقيط‏:‏ قلت‏:‏ أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه، فلم يجبه النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قلت‏:‏ يا رسول الله علام أبايعك‏.‏

فبسط النَّبيّ يده وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وزيال الشرك، وأن لا تشرك بالله إلهاً غيره‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ وإن لنا ما بين المشرق والمغرب، فقبض النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يده وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئاً لا يعطينيه‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ تحل منها حيث شئناً ولا يجني منها امرؤ إلا على نفسه‏.‏

فبسط يده وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏وذلك لك تحل حيث شئت ولا تجني عليك إلا نفسك‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فانصرفنا عنه‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذين من لعمر إلهك أتقى النَّاس في الأولى والآخرة‏)‏‏)‏‏.‏

فقال له كعب بن الحدارية أحد بني كلاب منهم‏:‏ يا رسول الله بنو المنتفق أهل ذلك منهم‏؟‏

قال‏:‏ فانصرفنا وأقبلت عليه - وذكر تمام الحديث إلى أن قال - فقلت‏:‏ يا رسول الله هل لأحد ممن مضى خير في جاهليته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/97‏)‏

قال‏:‏ فقال رجل من عرض قريش‏:‏ والله إن أباك المنتفق لفي النار‏.‏

قال‏:‏ فلكأنه وقع حر بين جلدتي وجهي ولحمي مما قال، لأني على رؤس النَّاس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله، ثم إذا الأخرى أجمل‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله وأهلك‏؟‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏وأهلي لعمر الله، ما أتيت عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل‏:‏ أرسلني إليك محمد، فأبشرك بما يسوءك تجر على وجهك، وبطنك في النار‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله ما فعل بهم ذلك، وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه، وقد كانوا يحسبون أنهم مصلحون‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ذلك بأن الله يبعث في آخر كل سبع أمم - يعني‏:‏ نبياً - فمن عصى نبيه كان من الضالين، ومن أطاع نبيه كان من المهتدين‏)‏‏)‏‏.‏

هذا حديث غريب جداً، وألفاظه في بعضها نكارة‏.‏

وقد أخرجه البيهقي في ‏(‏كتاب البعث والنشور‏)‏‏.‏

وعبد الحق الإشبيليّ في ‏(‏العاقبة‏)‏‏.‏

والقرطبي في كتاب ‏(‏التذكرة في أحوال الآخرة‏)‏‏.‏

وسيأتي في كتاب البعث والنشور إن شاء الله تعالى‏.‏

08-19-2007, 05:59 PM

وفادة زياد بن الحارث رضي الله عنه‏.‏

قال الحافظ البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو أحمد الأسداباذي بها، أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدثنا أبو علي بشر بن موسى، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي، سمعت زياد بن الحارث الصدائي يحدِّث قال‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبايعته على الإسلام، فأخبرت أنه قد بعث جيشاً إلى قومي‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله أردد الجيش وأنا لك بإسلام قومي وطاعتهم‏.‏

فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهب فردهم‏)‏‏)‏‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏إن راحلتي قد كلَّت، فبعث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رجلاً فردهم‏.‏

قال الصدائي‏:‏ وكتبت إليهم كتاباً فقدم وفدهم بإسلامهم‏.‏

فقال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏يا أخا صداء‏!‏إنك لمطاع في قومك‏)‏‏)‏‏.‏

فقلت‏:‏ بل هو الله هداهم للإسلام‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أفلا أومرك عليهم‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏

قال‏:‏ فكتب لي كتاباً أمَّرني‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله مر لي بشيء من صدقاتهم‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏نعم ‏!‏‏)‏‏)‏‏.‏

فكتب لي كتاباً آخر‏.‏

قال الصدائي‏:‏ وكان ذلك في بعض أسفاره، فنزل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منزلاً فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم، ويقولون‏:‏ أخذنا بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية‏.‏

فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏أوفعل ذلك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ نعم ‏!‏‏.‏

فالتفت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا خير في الإمارة لرجل مؤمن‏)‏‏)‏‏.‏

قال الصدائي‏:‏ فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال‏:‏ يا رسول الله أعطني‏.‏

فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏من سأل النَّاس عن ظهر غنىً فصداع في الرأس وداء في البطن‏)‏‏)‏‏.‏

فقال السائل‏:‏ أعطني من الصدقة‏.‏

فقال رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الله لم يرضَ في الصدقات بحكم نبي ولا غيره حتَّى حكم هو فيها، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/98‏)‏

قال الصدائي‏:‏ فدخل ذلك في نفسي أني غني، وإني سألته من الصدقة‏.‏

قال‏:‏ ثم إن رسول الله اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قريباً، فكان أصحابه ينقطعون عنه، ويستأخرون منه ولم يبق معه أحد غيري، فلما كان أوان صلاة الصبح أمرني فأذَّنت، فجعلت أقول‏:‏ أقيم يا رسول الله‏؟‏

فجعل ينظر ناحية المشرق إلى الفجر، ويقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا‏)‏‏)‏ حتَّى إذا طلع الفجر نزل فتبرز، ثم انصرف إليّ وهو متلاحق أصحابه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هل من ماء يا أخا صُداءٍ‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ لا إلا شيء قليل لا يكفيك‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اجعله في إناء ثم ائتني به‏)‏‏)‏‏.‏

ففعلت فوضع كفه في الماء قال‏:‏ فرأيت بين إصبعين من أصابعه عيناً تفور‏.‏

فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏لولا أني أستحي من ربي عز وجل لسقينا واستقينا، ناد في أصحابي من له حاجة في الماء‏)‏‏)‏‏.‏

فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم شيئاً، ثم قام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى الصلاة فأراد بلال أن يقيم‏.‏

فقال له رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏إن أخا صداء أذَّن ومن أذَّن فهو يقيم‏)‏‏)‏‏.‏

قال الصدائي‏:‏ فأقمت، فلما قضى رسول الله الصلاة أتيته بالكتابين، فقلت‏:‏ يا رسول الله أعفني من هذين‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما بدا لك‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

فقلت‏:‏ سمعتك يا رسول الله تقول‏:‏ ‏(‏‏(‏لا خير في الإمارة لرجل مؤمن‏)‏‏)‏ وأنا أومن بالله وبرسوله‏.‏

وسمعتك تقول للسائل‏:‏ ‏(‏‏(‏من سأل النَّاس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن‏)‏‏)‏ وسألتك وأنا غني‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هو ذاك، فإن شئت فأقبل وإن شئت فدع‏)‏‏)‏‏.‏

فقلت‏:‏ أدع‏.‏

فقال لي رسول الله‏:‏ ‏(‏‏(‏فدلني على رجل أؤمره عليكم‏)‏‏)‏‏.‏

فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمَّره عليهم‏.‏

ثم قلنا‏:‏ يا رسول الله إن لنا بئراً إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها، وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا، فقد أسلمنا وكل من حولنا عدو، فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا ماؤها، فنجتمع عليه ولا نتفرق‏!‏

فدعا سبع حصيات فعركهن بيده ودعا فيهن‏.‏

ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة، واذكروا الله‏)‏‏)‏‏.‏

قال الصدائي‏:‏ ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها - يعني‏:‏ البئر -‏.‏

وهذا الحديث له شواهد في سنن أبي داود، والتِّرمذي، وابن ماجه‏.‏

وقد ذكر الواقدي أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان بعث بعد عمرة الجعرانة قيس بن سعد بن عبادة في أربعمائة إلى بلاد صداء فيوطئها، فبعثوا رجلاً منهم فقال‏:‏ جئتك لترد عن قومي الجيش وأنا لك بهم، ثم قدم وفدهم خمسة عشر رجلاً، ثم رأى منهم حجة الوداع مائة رجل‏.‏

ثم روى الواقدي عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي قصته في الأذان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/99‏)‏

08-19-2007, 05:59 PM

وفادة الحارث بن حسان البكري إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا زيد بن الحباب، حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي، حدثنا عاصم ابن أبي النجود عن أبي وائل، عن الحارث البكري قال‏:‏ خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فمررت بالربذة، فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها‏.‏

فقالت‏:‏ يا عبد الله إن لي إلى رسول الله حاجة، فهل أنت مبلغي إليه‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ فحملتها فأتيت المدينة فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء تخفق، وبلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

فقلت‏:‏ ما شأن النَّاس‏؟‏

قالوا‏:‏ يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجهاً‏.‏

قال‏:‏ فجلست فدخل منزله، أو قال‏:‏ رحله، فاستأذنت عليه، فأذن لي فدخلت فسلمت‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏هل كان بينكم وبين تميم شيء‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

قلت‏:‏ نعم‏!‏وكانت الدائرة عليهم، ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها، فسألتني أن أحملها إليك، وها هي بالباب، فأذن لها فدخلت‏.‏

فقلت‏:‏ يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين تميم حاجزاً فاجعل الدهناء، فحميت العجوز واستوفزت‏.‏

وقالت‏:‏ يا رسول الله أين يضطر مضرك‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ إن مثلي ما قال الأول معزى حملت حتفها حملت هذه، ولا أشعر أنها كانت لي خصماً، أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد‏.‏

قالت هي‏:‏ وما وافد عاد‏؟‏ وهي أعلم بالحديث منه ولكن تستطعمه‏.‏

قلت‏:‏ إن عاد قحطوا، فبعثوا وفداً لهم يقال له‏:‏ قيل، فمر بمعاوية بن بكر، فأقام عنده شهراً يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان، يقال‏:‏ الجرادتان، فلما مضى الشهر خرج إلى جبال مهرة فقال‏:‏ اللهم إنك تعلم لم أجيء إلى مريض فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه، فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر، فأومأ إلى سحابة منها سوداء، فنودي منها خذها رماداً رمدداً، لا تبقي من عاد أحداً‏.‏

قال‏:‏ فلما بلغني أنه أرسل عليهم الريح إلا بقدر ما يجري في خاتمي هذا حتَّى هلكوا‏.‏

قال - أبو وائل وصدق -‏:‏ وكانت المرأة أو الرجل إذا بعثوا وافدا لهم قالوا‏:‏ لا يكن كوافد عاد‏.‏

وقد رواه التِّرمذي والنسائي من حديث أبي المنذر سلام بن سليمان به‏.‏

ورواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم ابن أبي النجود، عن الحارث البكري، ولم يذكر أبا وائل‏.‏

وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث‏.‏

والصواب عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث كما تقدَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/100‏)‏

08-19-2007, 06:00 PM

وفادة عبد الرحمن ابن أبي عقيل مع قومه

قال أبو بكر البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، أنبانا علي بن الجعد عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا أبو خالد يزيد الأسديّ، ثنا عون ابن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، عن عبد الرحمن ابن أبي عقيل قال‏:‏ انطلقت في وفد إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأتيناه فأنخنا بالباب، فما في النَّاس رجل أبغض إلينا من رجل نلج عليه، فلما دخلنا وخرجنا فما في النَّاس رجل أحب إلينا من رجل دخلنا عليه‏.‏ قال‏:‏ فقال قائل منا‏:‏ يا رسول الله ألا سألت ربك ملكاً كملك سليمان‏؟‏

قال‏:‏ فضحك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏فلعل صاحبك عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله عز وجل لم يبعث نبياً إلا أعطاه دعوة، فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا، وإنَّ الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏

08-19-2007, 06:00 PM

قدوم طارق بن عبيد الله وأصحابه

روى الحافظ البيهقي من طريق أبي خباب الكلبي عن جامع بن شداد المحاربي، حدثني رجل من قومي يقال له‏:‏ طارق بن عبد الله قال‏:‏ إني لقائم بسوق ذي المجاز إذ أقبل رجل عليه جبة وهو يقول‏:‏ يا أيها النَّاس قولوا‏:‏ لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة وهو يقول‏:‏ يا أيها النَّاس إنه كذاب‏.‏

فقلت‏:‏ من هذا‏؟‏

فقالوا‏:‏ هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله‏.‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ من هذا الذي يفعل به هذا‏؟‏

قالوا‏:‏ هذا عمه عبد العزى‏.‏

قال‏:‏ فلما أسلم النَّاس وهاجروا، خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها، فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلت‏:‏ لو نزلنا فلبسنا ثياباً غير هذه، إذا رجل في طمرين فسلم علينا وقال‏:‏ من أين أقبل القوم‏؟‏

قلنا‏:‏ من الربذة‏.‏

قال‏:‏ وأين تريدون‏؟‏

قلنا‏:‏ نريد هذه المدينة‏.‏

قال‏:‏ ما حاجتكم منها‏؟‏

قلنا‏:‏ نمتار من تمرها‏.‏

قال‏:‏ ومعنا ظعينة لنا، ومعنا جمل أحمر مخطوم‏.‏

فقال‏:‏ أتبيعوني جملكم هذا‏؟‏

قلنا‏:‏ نعم‏!‏بكذا وكذا صاعاً من تمر‏.‏

قال‏:‏ فما استوضعنا مما قلنا شيئاً، وأخذ بخطام الجمل وانطلق، فلما توارى عنا بحيطان المدينة ونخلها‏.‏

قلنا‏:‏ ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن يعرف، ولا أخذنا له ثمناً‏.‏

قال‏:‏ تقول المرأة التي معنا‏:‏ والله لقد رأيت رجلاً كأن وجهه شقة القمر ليلة البدر، أنا ضامنة لثمن جملكم، إذ أقبل الرجل فقال‏:‏ أنا رسول الله إليكم، هذا تمر

البداية والنهاية - الجزء الخامس

المكتبة الإسلامية الشامله