البداية والنهاية - الجزء الخامس

08-19-2007, 05:54 PM

وفود فروة بن مسيك المرادي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقاً لملوك كندة، ومباعداً لهم إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة قبيل الإسلام، أصابت همدان من قومه حتَّى أثخنوهم، وكان ذلك في يوم يقال له‏:‏ الردم، وكان الذي قاد همدان إليهم الأجدع بن مالك‏.‏

قال ابن هشام‏:‏ ويقال مالك بن خريم الهمداني‏.‏

قال ابن إسحاق‏:‏ فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم‏:‏

مررْن على لفاتٍ وهنَّ خُوصٌ * ينازعن الأعنة ينتحينا

فإنّ نغلب فغلابون قِدماً * وإنّ نغلب فغير مغلبينا

وما إنّ طبنا جبنَّ ولكنْ * منايانا وطعمة آخرينا

كذاك الدهر دَولته سجال * تكزَّ صروفه حينا فحينا

فبينا ما نسّر به ونرضى * ولو لبست غضارته سنينا

إذا انقلبت به كرّات دهر * فألفى في الأولى غُبطوا طحيناً

فمن يغبط بريب الدهر منهم * يجد ريب الزمان له خؤنا

فلو خلد الملوك إذا خلدنا * ولو بقي الكرام إذاً بقينا

فأفنى ذلكم سرَوات قومي * كما أفنى القرون الأولينا

قال ابن إسحاق‏:‏ ولما توجه فروة بن مسيك إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مفارقاً ملوك كندة قال‏:‏

لما رأيت ملوك كندة أعرضت * كالرَّجل خان الرجل عرق نسائها

قرَّبت راحلتي أؤم محمَّداً * أرجو فواضلها وحُسن ثرائها

قال‏:‏ فلمَّا انتهى فروة إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له - فيما بلغني -‏:‏ ‏(‏‏(‏يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم‏)‏‏)‏‏.‏

فقال‏:‏ يا رسول الله من ذا الذي يصيب قومه ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك‏؟‏

فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً‏)‏‏)‏‏.‏

واستعمله على مراد وزُبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتَّى توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/84‏)‏

08-19-2007, 05:55 PM

قدوم عمرو بن معد يكرب في أناس من زبيد

قال ابن إسحاق‏:‏ وقد كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ يا قيس إنك سيد قومك، وقد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له‏:‏ محمد قد خرج بالحجاز يقال‏:‏ إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتَّى نعلم علمه فإن كان نبياً كما يقول، فإنه لن يخفى علينا إذا لقيناه اتبعناه، وإن كان غير ذلك علمنا علمه، فأبى عليه قيس ذلك وسفه رأيه، فركب عمرو بن معدي كرب حتَّى قدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلم وصدقه وآمن به‏.‏

فلمَّا بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمراً وقال‏:‏ خالفني وترك أمري ورأيي‏.‏

فقال عمرو بن معدي كرب في ذلك‏:‏

أمرتُك يوم ذي صن * عاء أمراً بادياً رُشدهُ

أمرتك باتِّقاء الله وال * معروف تتعدُهً

خرجت من المنى مثل ال * حُميِّر غرَّه وتدهُ

تمنَّاني على فرسٍ * عليه جالساً أسدُهُ

عليّ مفاضةٌ كالنن * هي أخلص ماءه جددُهُ

تردَّ الرَّمح منثني ال * سِّنان عوائراً قصدهُ

فلو لاقيتني للقي * تَ ليثاً فوقه لُبدَهُ

تلاقى شنبثاً شثن ال * براثن ناشراً كتدَهُ

يُسامي القرن إنْ قرْن * تيمَّمه فيعتضدهُ

فيأخذهُ فيرفعه * فيخفضه فيقتصدهُ

فيدمغُهُ فيحطمه * فيمخضُهُ فيزدرِدُهُ

ظلومُ الشرك فيما أح * رزتْ أنيابه ويده

قال ابن إسحاق‏:‏ فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد، وعليهم فروة بن مسيك، فلما توفي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ارتدَّ عمرو بن معدي كرب فيمن ارتد وهجا فروة بن مسيك فقال‏:‏

وجدنا مُلك فروة شرَّ ملكٍ * حمارٌ ساف منخرهُ بثَفرٍ

وكنت إذا رأيت أبا عميرٍ * ترى الحولاء من خبثٍ وغدرِ ‏(‏ج/ص‏:‏5/85‏)‏

قلت‏:‏ ثمَّ رجع إلى الإسلام، وحسن إسلامه، وشهد فتوحات كثيرة في أيام الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما، وكان من الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين، والشعراء المجيدين، توفي سنة إحدى وعشرين بعد ما شهد فتح نهاوند‏.‏

وقيل‏:‏ بل شهد القادسية وقتل يومئذ‏.‏

قال أبو عمر ابن عبد البر‏:‏ وكان وفوده إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم سنة تسع، وقيل‏:‏ سنة عشر فيما ذكره ابن إسحاق والواقدي‏.‏

قلت‏:‏ وفي كلام الشافعي ما يدل عليه، فالله أعلم‏.‏

قال يونس عن ابن إسحاق‏:‏ وقد قيل‏:‏ إن عمرو بن معدي كرب لم يأت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وقد قال في ذلك‏:‏

إنني بالنَّبيّ موقنةٌ نف * سي وإن لم أر النَّبيّ عيانا

سيد العالمين طُرَّاً وأدنا * هم إلى الله حين بان مكانا

جاء بالناموس من لدُنِ الله و * كان الأمين فيه المعانا

حكمة بعد حكمة وضياءٌ * فاهتدينا بنورها من عمانا

وركبنا السبيل حين ركبن * اه جديداً بكرهنا ورضانا

وعبدنا الإله حقاً وكنا * للجهالات نعبد الأوثانا

وائتلفنا به وكنَّا عدواً * فرجعنا به معاً إخواناً

فعليه السلام والسلام منَّا * حيث كنَّا من البلاد وكانا

إن نكن لم نر النَّبيّ فإنا * قد تبعنا سبيله إيمانا

08-19-2007, 05:55 PM

قدوم الأشعث بن قيس في وفد كندة

قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الأشعث بن قيس في وفد كندة، فحدَّثني الزُّهري أنَّه قدم في ثمانين راكباً من كندة فدخلوا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مسجده قد رجلوا جممهم وتكحلوا عليهم جبب الحبرة، قد كففوها بالحرير، فلما دخلوا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏ألم تسلموا‏)‏‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏ بلى‏!‏

قال‏:‏ فما بال هذا الحرير في أعناقكم‏؟‏

قال‏:‏ فشقَّوه منها فألقوه‏.‏

ثم قال له الأشعث بن قيس‏:‏ يا رسول الله نحن بنو آكل المرار، وأنت ابن آكل المرار‏.‏

قال‏:‏ فتبسم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ناسبوا بهذا النسب العبَّاس بن عبد المطلب، وربيعة بن الحارث‏)‏‏)‏‏.‏

وكانا تاجرين، إذ شاعا في العرب فسئلا ممن أنتما‏؟‏

قالا‏:‏ نحن بنو آكل المرار - يعني‏:‏ ينسبان إلى كندة - ليعزا في تلك البلاد، لأن كندة كانوا ملوكاً، فاعتقدت كندة أن قريشاً منهم لقول عبَّاس وربيعة نحن بنو آكل المرار، وهو الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندي - ويقال ابن كندة - ثم قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لهم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمناً، ولا ننتفي من أبينا‏)‏‏)‏‏.‏

فقال لهم الأشعث بن قيس‏:‏ والله يا معشر كندة لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته بثمانين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/86‏)‏

وقد روي هذا الحديث متصلاً من وجه آخر، فقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا بهز وعفان قالا‏:‏ حدَّثنا حماد بن سلمة، حدَّثني عقيل بن طلحة، وقال عفَّان في حديثه، أنبأنا عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس أنه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد كندة - قال عفان -‏:‏ لا يروني أفضلهم، قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أنا ابن عم إنكم منا، قال‏:‏ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏نحن بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمناً، ولا ننتفي من أبينا‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ وقال الأشعث‏:‏ فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحدّ‏.‏

وقد رواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، وعن محمد بن يحيى، عن سليمان بن حرب، وعن هارون بن حيان، عن عبد العزيز بن المغيرة، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به نحوه‏.‏

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا سريج بن النعمان، حدثنا هشيم، أنبأنا مجالد، عن الشعبي، حدثنا الأشعث بن قيس قال‏:‏ قدمت على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد كندة، فقال لي‏:‏ ‏(‏‏(‏هل لك من ولد‏)‏‏)‏‏؟‏

قلت‏:‏ غلام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمد ولوددت أن مكانه شبع القوم‏.‏

قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقولن ذلك فإن فيهم قرة عين، وأجراً إذا قبضوا، ثم لئن قلت ذاك إنهم لمجبنه محزنة، إنهم لمجنبة محزنة‏)‏‏)‏‏.‏

تفرَّد به أحمد، وهو حديث حسن جيد الإسناد‏.‏

08-19-2007, 05:55 PM

قدوم أعشى بن مازن على النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال عبد الله بن الإمام أحمد‏:‏ حدَّثني العبَّاس بن عبد العظيم العنبري، ثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي قال‏:‏ حدَّثني الجنيد بن أمين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي، حدَّثني أبي أمين، عن أبيه ذروة، عن أبيه نضلة أن رجلاً منهم يقال له‏:‏ الأعشى واسمه عبد الله الأعور، كانت عنده امرأة يقال لها‏:‏ معاذة، خرج في رجل يمير أهله من هجر فهربت امرأته بعده ناشزاً عليه فعاذت برجل منهم يقال له‏:‏ مطرف بن نهشل بن كعب بن قميثع بن ذلف بن أهضم بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره، فلما قدم لم يجدها في بيته، وأخبر أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهشل، فأتاه فقال‏:‏ يا ابن عم أعندك امرأتي فادفعها إلي‏.‏

قال ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها إليك‏.‏

قال‏:‏ وكان مطرف أعز منه‏.‏

قال‏:‏ فخرج الأعشى حتَّى أتى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعاذ به فأنشأ يقول‏:‏

يا سَيدَ النَّاسِ وَديَانَ العربِ * إِليكَ أَشكو ذُرْبَةً مِنَ الذُرَبِ

كَالذِئْبَةِ العنساءِ في ظِلِّ السربْ * خَرَجتُ أَبْغيها الطَّعامَ في رَجَبْ

فَخَلَّفتني بِنزاع وَهَربْ * أَخَلَفتِ الوَعدَ وَلَطَّتْ بالذَنَبْ

وَقَد فَتني بين عَصرٍ مُؤتَشَبْ * وَهُنَّ شَرُّ غالبٍ لمن غلبْ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/87‏)‏

فقال النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عند ذلك‏:‏ ‏(‏‏(‏وهن شر غالب لمن غلب‏)‏‏)‏، فشكى إليه امرأته وما صنعت به، وإنها عند رجل منهم يقال له‏:‏ مطرف بن نهشل‏.‏

فكتب له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏إلى مطرف انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه‏)‏‏)‏‏.‏

فأتاه كتاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقرئ عليه، فقال لها‏:‏ يا معاذة هذا كتاب النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فيك فأنا دافعك إليه‏.‏

فقالت‏:‏ خذ لي عليه العهد والميثاق، وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت‏.‏

فأخذ لها ذلك عليه، ودفعها مطرف إليه، فأنشأ يقول‏:‏

لَعَمرُكَ ما حبي مُعاذةَ بالذي * يُغيرهُ الواشِي ولا قِدم العهدِ

وَلا سوءَ ما جاءتْ بِه إذْ أَزالها * غُواةُ الرِجالِ إذْ يُناجونها بَعدِي

08-19-2007, 05:56 PM

قدوم صرد بن عبد الله الأزديّ في نفر من قومه ثم وفود أهل جرش بعدهم

قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم صرد بن عبد الله الأزديّ على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في وفد من الأزد فأسلم وحسن إسلامه، وأمَّره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فذهب فحاصر جرش وبها قبائل من اليمن، وقد ضوت إليهم خثعم حين سمعوا بمسيره إليهم فأقام عليهم قريباً من شهر، فامتنعوا فيها منه ثم رجع عنهم حتَّى إذا كان قريباً من جبل يقال له‏:‏ شكر فظنوا أنه قد ولى عنهم منهزما، فخرجوا في طلبه فعطف عليهم فقتلهم قتلاً شديداً، وقد كان أهل جرش بعثوا منهم رجلين إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة فبينما هم عنده بعد العصر، إذ قال‏:‏ ‏(‏‏(‏بأي بلاد الله شكر‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏

فقام الجرشيان فقالا‏:‏ يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له‏:‏ كشر، وكذلك تسميه أهل جرش‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه ليس بكشر، ولكنه شكر‏)‏‏)‏‏.‏

قالا‏:‏ فما شأنه يا رسول الله‏؟‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن بدن الله لتنحر عنده الآن‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ فجلس الرجلان إلى أبي بكر، أو إلى عثمان فقال لهما‏:‏ ويحكما إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الآن لينعى إليكما قومكما، فقوما إليه فاسألاه أن يدعو الله فيرفع عن قومكما، فقاما إليه فسألاه ذلك‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم ارفع عنهم‏)‏‏)‏‏.‏

فرجعا فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم أخبر عنهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وجاء وفد أهل جرش بمن بقي منهم حتَّى قدموا على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلموا وحسن إسلامهم، وحمى لهم حول قريتهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 5/88‏)‏

08-19-2007, 05:56 PM

قدوم رسول ملوك حمير إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وكان ذلك في رمضان سنة تسع‏.‏

قال ابن إسحاق‏:‏ وقدم على رسول الله كتاب ملوك حمير ورسلهم بإسلامهم مقدمه من تبوك‏.‏

وهم‏:‏ الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان، قيل‏:‏ ذي رعين، ومعافر، وهمدان، وبعث إليه زرعة ذو يزن مالك بن مرة الرهاوي بإسلامهم، ومفارقتهم الشرك وأهله، فكتب إليهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏

‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النَّبيّ إلى الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان قيل‏:‏ ذي رعين، ومعافر، وهمدان؛ أما بعد ذلكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو فإنه قد وقع نبأ رسولكم منقلبنا من أرض الرُّوم فلقينا بالمدينة، فبلَّغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم، وأنبأنا بإسلامكم، وقتلكم المشركين، وأنَّ الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغاني خمس الله، وسهم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وصفيه وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر ما سقت العين وسقت السماء وعلى ما سقي الغرب نصف العشر، وأن في الإبل في الأربعين ابنة لبون، وفي ثلاثين من الإبل ابن لبون ذكر، وفي كل خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي كل أربعين من البقر بقرة، وفي كل ثلاثين تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة، وإنها فريضة الله التي فرض على المؤمنين في الصدقة، فمن زاد خيراً فهو خير له، ومن أدى ذلك وأشهد على إسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، وله ذمة الله وذمة رسوله، وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يرد عنها، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى، حر أو عبد دينار واف، من قيمة المعافري أو عرضه ثياباً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/89‏)‏

فمن أدَّى ذلك إلى رسول الله فإن له ذمة الله وذمة رسوله، ومن منعه فانه عدو لله ولرسوله، أما بعد فإن رسول الله محمداً النَّبيّ أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذ أتاك رسلي فأوصيكم بهم خيراً‏:‏

معاذ بن جبل وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة بن نمر، ومالك بن مرة وأصحابهم، وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخالفيكم، وأبلغوها رسلي، وإن أميرهم معاذ بن جبل فلا ينقلبن إلا راضياً، أما بعد فإن محمداً يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله، ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وقتلت المشركين، فأبشر بخير وآمرك بحمير خيراً ولا تخونوا ولا تخاذلوا فإن رسول الله هو مولى غنيكم وفقيركم، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، وإنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل، وإن مالكاً قد بلّغ الخبر وحفظ الغيب فآمركم به خيراً، وإني قد أرسلت إليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي علمهم فآمركم بهم خيراً، فإنهم منظور إليهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏

وقد قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا حسن، حدثنا عمارة عن ثابت، عن أنس بن مالك‏:‏ أن مالك ذي يزن أهدى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حلة قد أخذها بثلاثة وثلاثين بعيراً وثلاثة وثلاثين ناقة‏.‏

ورواه أبو داود عن عمرو بن عون الواسطي، عن عمارة بن زاذان الصيدلاني، عن ثابت البناني، عن أنس به‏.‏

وقد رواه الحافظ البيهقي ها هنا - حديث كتاب عمرو بن حزم - فقال‏:‏ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العبَّاس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله ابن أبي بكر عن أبيه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال‏:‏ هذا كتاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقِّه أهلها ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتاباً وعهداً وأمره فيه أمره، فكتب‏:‏ ‏(‏‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهداً من رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره‏:‏ بتقوى الله في أمره كله، فإن الله مع الذين اتقوه والذين هم محسنون، وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله، وأن يبشر النَّاس بالخير ويأمرهم به، ويعلم النَّاس القرآن ويفقِّههم في الدين، وأن ينهى النَّاس فلا يمس أحد القرآن إلا وهو طاهر، وأن يخبر النَّاس بالذي لهم والذي عليهم، ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله حرَّم الظلم ونهى عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/90‏)‏

فقال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏‏[‏هود‏:‏ 18-19‏]‏‏.‏

وأن يبشر النَّاس بالجنة وبعملها، وينذر النَّاس النار وعملها، ويستألف النَّاس حتَّى يتفقَّهوا في الدين، ويعلم النَّاس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمره الله به، والحج الأكبر الحج والحج الأصغر العمرة، وأن ينهى النَّاس أن يصلِّي الرجل في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعاً فيخالف بين طرفيه عاتقيه، وينهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء، ولا ينقض شعر رأسه إذا عفى في قفاه، وينهى النَّاس إن كان بينهم هيج أن يدعو إلى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، فمن لم يدع إلى الله ودعى إلى العشائر والقبائل فليعطفوا فيه بالسيف حتَّى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، ويأمر النَّاس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين، وأن يمسحوا رؤوسهم كما أمرهم الله عز وجل، وأمروا بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والسجود، وأن يغلس الصبح وأن يهجر بالهاجرة حتَّى تميل الشمس، وصلاة العصر والشمس في الأرض مبدرة، والمغرب حين يقبل الليل لا تؤخر حتَّى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل، وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها، وأمره أن يأخذ من المغانم خمس الله، وما كتب على المؤمنين من الصدقة من العقار فيما سقى المغل، وفيما سقت السماء العشر، وما سقى الغرب فنصف العشر، وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي عشرين أربع شياه، وفي أربعين من البقر بقرة، وفي كل ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة، فإنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة فمن زاد فهو خير له، ومن أسلم من يهودي أو نصراني إسلاماً خالصاً من نفسه فدان دين الإسلام، فإنه من المؤمنين له مالهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يغير عنها، وعلى كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه من الثياب، فمن أدى ذلك فإن له ذمة الله ورسوله، ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعاً، صلوات الله على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏)‏‏)‏‏.‏

قال الحافظ البيهقي‏:‏ وقد روى سليمان بن داود عن الزُّهري، عن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده هذا الحديث موصولاً بزيادات كثيرة، ونقصان عن بعض ما ذكرناه في الزكاة، والدِّيات وغير ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/91‏)‏

قلت‏:‏ ومن هذا الوجه رواه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه مطولاً‏.‏

وأبو داود في كتاب المراسيل، وقد ذكرت ذلك بأسانيده وألفاظه في السنن ولله الحمد والمنة‏.‏

وسنذكر بعد الوفود بعث النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم الأمراء إلى اليمن لتعليم النَّاس، وأخذ صدقاتهم وأخماسهم معاذ بن جبل، وأبو موسى، وخالد بن الوليد، وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين‏.‏

البداية والنهاية - الجزء الخامس

المكتبة الإسلامية الشامله