البداية والنهاية - الجزء الرابع

08-06-2007, 08:23 PM

ورواه الإمام أحمد‏:‏ عن هشيم ويزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته، وشج في وجهه حتى سال الدم على وجهه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم‏)‏‏)‏ فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏}‏‏.‏

وقال البخاري‏:‏ حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب، عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أما والله إني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن كان يسكب الماء، وبما دووي‏.‏

قال‏:‏ كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله، وعلي يسكب الماء بالمجن، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة من حصير فأحرقتها حتى إذا صارت رماداً، ألصقتها فاستمسك الدم، وكسرت رباعيته يومئذ، وجرح وجهه، وكسرت البيضة على رأسه‏.‏

وقال أبو داود الطيالسي في ‏(‏مسنده‏)‏‏:‏ حدثنا ابن المبارك، عن إسحاق، عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، أخبرني عيسى بن طلحة، عن أم المؤمنين عائشة قالت‏:‏ كان أبو بكر إذا ذكر يوم أُحد قال‏:‏ ذاك يوم كله لطلحة‏.‏

ثم أنشأ يحدث قال‏:‏ كنت أول من فاء يوم أحد، فرأيت رجلاً يقاتل في سبيل الله دونه، وأراه قال حمية، قال‏:‏ فقلت‏:‏ كنْ طلحة، حيث فاتني ما فاتني، فقلت يكون رجلاً من قومي أحب إلي، وبيني وبين المشركين رجل لا أعرفه، وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، وهو يخطف المشي خطفاً لا أخطفه، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح‏.‏

فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعيته، وشج في وجهه، وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏عليكما صاحبكما‏)‏‏)‏ يريد طلحة وقد نزف، فلم نلتفت إلى قوله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 34‏)‏

08-06-2007, 08:24 PM

قال‏:‏ وذهبت لأنزع ذاك من وجهه، فقال‏:‏ أقسم عليك بحقي لما تركتني، فتركته فكره تناولها بيده فيؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأزم عليها بفيه، فاستخرج إحدى الحلقتين، ووقعت ثنيته مع الحلقة، وذهبت لأصنع ما صنع فقال‏:‏ أقسمت عليك بحقي لما تركتني‏.‏

قال‏:‏ ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى، فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة، فكان أبو عبيدة رضي الله عنه من أحسن الناس هتماً، فأصلحنا من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار، فإذا به بضع وسبعون من بين طعنة ورمية وضربة أو أقل أو أكثر، وإذا قد قطعت إصبعه فأصلحنا من شأنه‏.‏

وذكر الواقدي عن ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي الحويرث، عن نافع بن جبير قال‏:‏ سمعت رجلاً من المهاجرين يقول‏:‏ شهدت أحداً فنظرت إلى النبل تأتي من كل ناحية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطها، كل ذلك يصرف عنه‏.‏

ولقد رأيت عبد الله بن شهاب الزهري يومئذ يقول‏:‏ دُلُّوني على محمد، لا نجوت إن نجا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ما معه أحد، فجاوره، فعاتبه في ذلك صفوان بن أمية، فقال‏:‏ والله ما رأيته، أحلف بالله إنه منا ممنوع، خرجنا أربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله، فلم نخلص إليه‏.‏

قال الواقدي‏:‏ ثبت عندي أن الذي رمى في وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قمئة، والذي رمى في شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص‏.‏

وقد تقدم عن ابن إسحاق نحو هذا، وأن الرباعية التي كسرت له عليه السلام هي اليمنى السفلى‏.‏

08-06-2007, 08:24 PM

قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني صالح بن كيسان عمن حدثه، عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ و الله ما حرصت على قتل أحد قط، ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص، وإن كان ما علمت لسيء الخلق مبغضاً في قومه، ولقد كفاني فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله‏)‏‏)‏‏.‏

وقال عبد الرزاق‏:‏ حدثنا معمر، عن الزهري، عن عثمان الجزري، عن مقسم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة بن أبي وقاص حين كسر رباعيته ودمى وجهه، فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم لا يحول عليه الحول حتى يموت كافراً‏)‏‏)‏ فما حال عليه الحول حتى مات كافراً إلى النار‏.‏

وقال أبو سليمان الجوزجاني‏:‏ حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا إبراهيم ابن محمد، حدثني ابن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن حرب، عن أبيه، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم داوى وجهه يوم أحد بعظم بالٍ‏.‏

هذا حديث غريب رأيته في أثناء كتاب ‏(‏المغازي‏)‏ للأموي في وقعة أحد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 35‏)‏

ولما نال عبد الله بن قمئة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نال، رجع وهو يقول‏:‏ قتلت محمداً، وصرخ الشيطان أزبُّ العقبة يومئذ بأبعد صوت‏:‏ ألا إن محمداً قد قتل ‏!‏

فحصل بهتة عظيمة في المسلمين، واعتقد كثير من الناس ذلك، وصمموا على القتال عن جوزة الإسلام حتى يموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم‏:‏ أنس بن النضر وغيره، ممن سيأتي ذكره‏.‏

08-06-2007, 08:25 PM

وقد أنزل الله تعالى التسلية في ذلك على تقدير وقوعه فقال تعالى‏:‏

‏{‏وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ * وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ * سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 144-151‏]‏‏.‏

وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في كتابنا التفسير، ولله الحمد‏.‏

وقد خطب الصديق رضي الله عنه في أول مقام قامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أيها الناس، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت‏.‏

ثم تلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

قال‏:‏ فكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك، فما من الناس أحد إلا يتلوها‏.‏

08-06-2007, 08:25 PM

وروى البيهقي في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه قال‏:‏ مر رجل من المهاجرين يوم أحد على رجل من الأنصار وهو يتشحط في دمه، فقال له‏:‏ يا فلان أشعرت أن محمداً قد قُتل‏؟‏

فقال الأنصاري‏:‏ إن كان محمد صلى الله عليه وسلم قد قتل، فقد بلغ الرسالة فقاتلوا عن دينكم فنزل‏:‏ ‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

ولعل هذا الأنصاري هو أنس بن النضر رضي الله عنه، وهو عم أنس بن مالك‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يزيد، حدثنا حميد، عن أنس أن عمه غاب عن قتال بدر، فقال‏:‏ غبتُ عن أول قتال قاتله النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين، لئن الله أشهدني قتالاً للمشركين ليرينَّ ما أصنع‏.‏

فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون، فقال‏:‏ اللهم إني أعتذر إليك عما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ دون أحد فقال سعد‏:‏ أنا معك‏.‏

قال سعد‏:‏ فلم أستطع أصنع ما صنع، فوجد فيه بضع وثمانون من بين ضربة بسيف، وطعنة برمح، ورمية بسهم‏.‏

قال‏:‏ فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت ‏{‏فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر‏}‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 36‏)‏

ورواه الترمذي عن عبد بن حميد والنسائي، عن إسحاق بن راهويه، كلاهما عن يزيد بن هارون به‏.‏

وقال الترمذي‏:‏ حسن، قلت‏:‏ بل على شرط الصحيحين من هذا الوجه‏.‏

08-06-2007, 08:25 PM

وقال أحمد‏:‏ حدثنا بهز، وحدثنا هاشم قالا‏:‏ حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال‏:‏ قال أنس عمي، قال هاشم‏:‏ أنس بن النضر، سميت به ولم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر‏.‏

قال‏:‏ فشق عليه، وقال‏:‏ أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، ولئن أراني الله مشهداً فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينَّ الله ما أصنع‏.‏

قال‏:‏ فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد‏.‏

قال‏:‏ فاستقبل سعد بن معاذ فقال له أنس‏:‏ يا أبا عمرو أين‏؟‏ واهاً لريح الجنة أجده دون أحد‏.‏

قال‏:‏ فقاتلهم حتى قُتل، فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية‏.‏

قال‏:‏ فقالت أخته عمتي الربيع بنت النضر، فما عرفت أخي إلا ببنانه، ونزلت هذه الآية ‏{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 23‏]‏‏.‏

قال‏:‏ فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه‏.‏

ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد‏.‏

ورواه الترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن المبارك، وزاد النسائي، وأبو داود، وحماد بن سلمة أربعتهم، عن سليمان بن المغيرة به‏.‏

وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏

البداية والنهاية - الجزء الرابع

المكتبة الإسلامية الشامله