المساحة البيضاءمواضيع عامه , نقاشات ساخنه , الاتجاه المعاكس , مقالات عامة , حوارات هادفه , مستجدات الساحه العربية , حرية الرأي و الرأي الآخر (اختلاف الأراء لا يفسد للود قضيه).
كابوس العزوبيّة في السعوديّة
نوع جديد من التمييز : ممنوع ... أنت عازب
سعيد الحسنية: "يمنع دخول العازب".. "للعائلات فقط".. يافطات وموانع تلاحق غير المتزوج في السعودية أينما ذهب . نفيُ قصريٌّ لهذا الأعزب الذي وجد نفسه معزولا رغما عنه. هذا الإبعاد "الغريب" الذي يشهده عدد من دول الخليج العربي، ولاسيما السعودية، ظاهرة إجتماعية فريدة من نوعها، تحمل في طياتها نوعا جديدا من التفرقة .. تمييز بين المتزوجين والعزاب. والغريب أن هذا النوع من التمييز وفقا للحالة الإجتماعية أمر غير مألوف لكنه متأصل في تركيبة المجتمع السعودي إذ تعود جذوره إلى خليط من التقاليد الإجتماعية الموروثة المجبولة مع بعض المعتقدات الدينية التي تستند إلى ضرورة الفصل بين الجنسين. والعزوبية في السعودية أشبه "بوباء" على الجميع تجنب المصابين به، ما يستدعي عزلهم والإبتعاد عنهم. فتم حصر العازب بصورة "المتهم" الذي ينبغي الحذر منه وتكبيله بلائحة طويلة من المحظورات. تميّز من نوع جديد قلب المعادلة .. فلم يعد العازب يختال سعيدا بحريته متبجحا أمام المتزوج بقلة همومه،على العكس فالأول لا يمكنه الدخول إلى أي مكان عام يتواجد فيه هذا الأخير مع عائلته.
.. هذه هي حياة العزوبية في السعودية، يخرج الشاب من منزله فتلاحقه اليافطات المانعة من المطاعم إلى "المولات" ومحلات التسوق وما إلى ذلك .يتفاجأ .. ويعبس، أمام مشكلة لا حل لها سوى الرحيل والإبتعاد عن حالات التشكيك، أوجد هؤلاء "المبعدون" حلولا مؤقتة من أجل الحصول على "الحد الأدنى" مما يحتاجون إليه.
مصاعب ومشاق العزّاب
يواجه العزاب المتواجدون في السعودية، وبشكل خاص في العاصمة، العديد من المشاكل والمصاعب التي تتمثل بمعظهما بتأمين السكن بالدرجة الأولى تليها الضروريات أو الكماليات الأخرى كدخول المطاعم والأسواق (المولات) التجارية الكبرى. ولا تقتصر هذه المصاعب على الوافدين، الذين يشكلون حوالى 30 % من السكان ويصل عددهم إلى سبعة ملايين نسمة، إنما تطال أبناء البلد أيضا. يشكل المسكن الهاجس الأكبر لغير المتزوجين إذ يصعب الظفر بسكن داخل أحياء المدينة بالقرب من مراكز عملهم وجامعاتهم، ما يدفعهم للإبتعاد إلى الأحياء البعيدة، أي إلى أطراف العاصمة لإيجاد منزل يأويهم. يضاف إلى ذلك الأسعار المرتفعة بشكل مخيف لقلة عدد الشقق المخصصة للعزاب من جهة، ولجشع وإحتكار العقاريين من جهة أخرى. وتتراوح أسعار الشقق بين إثني عشر ألفا وثمانية عشر ألف ريال للشقة االمؤلفة من غرفتين وصالة وتوابعهما، ما يضيف أعباء مالية تفوق طاقة الشباب بشكل عام والطلاب بشكل خاص. هؤلاء الطلاب، الذين يبلغ عددهم حوالى 500 ألف، قدموا من مناطق مختلفة من المملكة يشغلون القسم الأكبر من منازل العزاب خلقوا تجمعات كبيرة من أحادي الجنس ومتعددي الجنسيات.
في حال تم التغلب على تلك الصعوبات في إيجاد مسكن، فإن معضلة جديدة تبرز لتكدر سعادة مفترضة عقب العثور على منزل يأوي هذا الوافد او الطالب. فمعظم الشقق غير مؤهلة للسكن، الأمر الذي يعاني منه الطالب منصور الشهري، "من الجميل أن نجد شقة للعزاب في الرياض وإن وجدت يكون ثمن الإيجار إما مرتفع أو حالتها سيئة". فمنصور يقطن في شقة مؤلفة من غرفة وصالة ومطبخ صغير بمبلغ عشرة آلاف ريال، وبحسرة يعترض على حالته "العزاب" .. كأنهم وباء يرغب الجميع بالإبتعاد عنهم". في المقابل "صب" الطالب عبدالرحمن الحربي نار سخطه على العقاريين الذين وصفهم بالجلادين الجشعين الذين لا يرحمون ولا يتعاطفون مع وضع الطلاب منتقداً غياب الرقابة على الأسعار من قبل الجهات المختصة. ويشاركه في سخطه فهد السعفان الذي يروي معاناته اليومية المتمثلة بالإنتقال من سكنه إلى الجامعة، ما يضطره إلى دفع أربعين ريالا يومياً أجرة "ليموزين"، وذلك بسبب عدم تمكنه من العثور على سكن قريب في أحياء المدينة . ولا يختلف الأمر كثيراً عند أحمد عيتاني (اللبناني) الذي أمضى أكثر من شهر يبحث عن سكن مناسب له قريب من مركز عمله ليقنع مكرها في نهاية المطاف بغرفة في ملحق فوق السطوح. وعلى الرغم من قربها من عمله إلا أنها وكما يصفها "أشبه بزنزانة معلقة في الفضاء"، ويضيف بسخرية "لا يحق للعازب أن يحيا هنا... "
إزعاج ومضايقات قد يسببها العزاب
من جهة أخرى يبدي أبو داود ( أحد أصحاب المكاتب العقارية ) تعاطفه مع العزاب ويوافقهم الرأي في شكواهم من إرتفاع أسعار شقق العزاب وبعدها عن الأحياء السكنية وما يترتب على ذلك من متاعب إضافية لهم. لكنه يؤكد أن المكاتب العقارية ليست أكثر من صلة وصل بين المؤجر والمستأجر، "وصاحب البيت حر ببيته". وعلى الرغم من تعاطفه مع وضع الشبان لكنه لا يتردد في تحمليهم جزءا من المسؤولية فيشير إلى لجوء بعض العزاب إلى إتلاف الشقق أو عدم دفع كامل أقساط الإيجار والمماطلة في دفع الفواتير مما يكبد أصحاب العقار خسائر وأضرارا،"يوجد عدد قليل منها داخل المدينة، وأما وجود معظمها في أطراف المدينة فهو لمنع الإزعاج والمضايقات التي قد يسببها بعض الشباب للعائلات وخاصة أن معظم العزاب وافدون ومن جنسيات متعددة ولديهم عادات وتقاليد ومفاهيم مختلفة".
قصة قميص أحمد
لا تقتصر معاناة "أحمد" بالسكن فقط بل تمتد لتأمين أبسط الامور .. ملابسه. وبإبتسامة ممزوجة بالغضب يروى "حكاية" شراء قميص إستغرقت سبعة أيام كاملة. فأحمد ينهي عمله يوميا حوالى الساعة التاسعة والنصف مساء أي قبل ساعة ونصف من إغلاق الأسواق ما يدفعه إلى تأجيل مهمته إلى أيام العطل. ولكن تلك الأسواق لا تستقبل العزاب في أيام العطلة .."لم أجد أمامي حلا غير التسلل خلسة كاللص لأشتري قيمصا". تتشابه قصة "قميص أحمد" مع عدد كبير من الشبان الذين لا يتسنى لهم الوقت للتبضع خلال أيام الأسبوع، وتمنعهم عزوبيتهم من ذلك أثناء العطلة. ويبدو أن خطة التسلل التي إتبعها أحمد لحل مشكلته تحولت الى "أسلوب معتمد" من قبل الكثيرين . فلا يخجل جهاد مرتضى من التباهي بتسلله لشراء حاجياته "دائماً أتمكن من تأمين ما أريد، لا يهمني ممنوع أو مسموح.. اليوم عائلات أو عزاب.. فانا أدخل إلى تلك المراكز وأفعل ما أشاء". ويضحك بمكر لطيف رافضا الإفصاح عن أساليبه "الناجحة " للدخول "لن أفصح إنه ˜سر المهنة"Œ.
ما يطرح تساؤلا عن أسباب منع العزاب، فإن كان الهدف هو الحد من المضايقات التي قد يتسببون بها للعائلات وخاصة التحرش بالفتيات، فإن ذلك يبدو مبررا غير واقعي إلى حد ما. فأولئك المتحرشين يرصدون "أهدافهم" أمام المولات ويمارسون هوايتهم على الملأ دون وازع أو رادع.
التسلل من أجل الطعام
يضاف إلى معاناة العزاب في السعودية محطة جديدة وهي المطاعم. فهذه المطاعم بدورها تنقسم إلى فروع .. فرع العائلات وهو المجهز وطعامه جيد وآخر للعزاب بتجهيزاته المتواضعة ونوعية طعام يمكن وصفها وببساطة بأنها أقل من عادية. أمام هذا الواقع يظهر "التسلل" كحل وحيد من أجل الحصول على وجبة "شهية". سعادة وغبطة لا توصف تعتمر االفائز الذي تمكن من تخطي عقبة البواب وتناول غدائه في تلك المطاعم ولاسيما مطاعم الفيصلية. وكأنه فاز "بالياناصيب"، هذا ما شعره علي شحادة الذي نجح في إقتحام أحد المطاعم المحظورة عليه كعازب، "شعرت بسعادة عارمة عندما تناولت غذائي في أعلى مكان في المملكة، لأنني أعلم أنني حققت حلم الكثيرين من الشباب".
الكمبوندات هي الملجأ
يبدو للوهلة الأولى أن حياة العزاب في السعودية أشبه بجحيم، ولكنها وعلى الرغم من المعاناة والقيود التي تكبل تحركاتهم وتخضعهم لسلسلة من الممنوعات والمحظورات، يظهر متنفس "حرية"..الملاعب الرياضية و"الكمبوندات" . تجمعات مغايرة تماماً لما هو سائد في البلاد وكأنها أرض تنتمي إلى دولة أخرى يعيش فيها الناس على هواهم ويتساوى فيها الأعزب والعائلات ويختلط فيها الشبان والفتيات. فسحة حرة جميلة لا تلبث أن تتحول الى حلم صعب المنال للبعض، فهذه الحياة غير ميسرة للجميع. ففي الوقت الذي يتمتع بها الوافدين من أصحاب الرواتب العالية والمراكز المرموقة، يبقى الأخرون يحلمون بإمكانية العيش فيها يوما ما أو حتى مجرد قضاء يوم راحة والسباحة في مسابحها، وكم هو محظوظ ذلك الذي يعرف "صديق" يعيش في "كمبوند" ويزوره من حين لآخر.
غمامة صيف أم إنحسارعاصفة؟
هذه القيود التي أثقلت ولا تزال تثقل كاهل كل عازب بدأت تخف حدتها في الآونة الاخيرة حيث أخذ بعض القائمين على الأسواق التجارية الكبرى وبعض المطاعم يغضون الطرف على دخول العزاب إليها. إلا أن التساؤل يفرض نفسه، هل هذه التفرقة في طريقها إلى الزوال أم أنها مجرد غمامة صيف سرعان ما تختفي وتعود الأمور إلى سالف عصرها؟ فالرياض حاليا تكاد تكون شبه مهجورة، فمعظم أهلها غادروها للإصطياف في بلدان أخرى، فالسبب الرئيسي لمنع الأعزب من الدخول يقضي اجازته الصيفية حاليا و المتسوقون من العائلات قلائل. ما ينذر "بعودة حميدة" لقرارات المنع بعد عودة العائلات من إجازاتها. و فيما يتعلق بأزمة سكن العزاب فستبقى القضية المزمنة التي تنتظر الحل، وبإنتظار "الفرج" لا يملك هؤلاء العزاب سوى الإنتظار داخل جدران المنازل التي عانوا الامرين لتأمينها .. وهناك هو حر لفعل ما يشاء. وإن كانت هذه الحرية لا تتعدى التسمر أمام الفضائيات ومتابعة آخر صيحات "الفيديو كليب"، وإنتصارات روبي حين تسجل هدفا في مرمى هيفاء وهبي أو نانسي عجرم. قد تكون حرية "تافهة" للبعض، لكنه المكان الوحيد الذي يفرض فيه الأعزب قوانينه .. فلا ممنوعات هناك .. إلا إذا إرتأى صاحب المنزل منع "المتزوجين" من الدخول إليها.
08-17-2004, 02:23 AM
ممنوع ... أنت عازب
