وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2}وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4}عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5} أمر الله المسلمين أن يتجهوا في صلاتهم إلى قبلة واحدة هي الكعبة المشرفة في مكة المكرمة فقال تعالى {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144،ومعنى (فول وجهك شطر المسجد الحرام) أي قبله كما قاله المفسرون أما الذي يصلي وهو يشاهد الكعبة فقط أمر بأن يتجه بجسمه نحو عين الكعبة. فعن ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه الكعبة وقد حكى القرطبي الإجماع على أن استقبال عين الكعبة فرض على المعاين وإذا كانت مشاهدة الكعبة فضيلة يؤجر عليها المسلم كما ثبت ذلك من قول ابن مسعود فإن الذي يصلي إلى عين الكعبة أكمل توجهاً نحو القبلة من غيره

روى الطبراني عن وبر بن يحنس الخزاعي قال:قال لي رسول الله: إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين صدق رسول الله عليه وسلم وعندما دخل اليمنيون في دين الله أفواجاً أرسل لهم معلمين يعلمونهم الدين كان منهم علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، وأبو موسى الأشعري، ووبر بن يحنس وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبر بن يحنس الخزاعي الذي وجهه إلى صنعاء أن يبني لهم مسجداً عرف بمسجد صنعاء وحدد الرسول صلى الله عليه وسلم أوصاف المسجد، فحدد موضعه في صنعاء وحدد علامة واضحة هي جبل ضين الذي يبعد عن صنعاء حوالي (30)كم وبتحديد جبل ضين حدد لهم زاوية الميل بين موضع المسجد والجبل كما حدده ـ أي الجبل ـ جهة القبلة المسجد. ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ـ المعصوم من الخطأ ـ هو الذي حدد الصفات
التي يكون عليها المسجد من حيث دقة الموقع وزاوية الميل نحو الكعبة، وجهة المسجد بالنسبة للكعبة، فلاشك أن هذا التوجيه سيكون دقيقاً لذلك كان أهل اليمن ولا يزالون يعتبرونه أفضل مساجد اليمن لأنه بني طبقاً لتوجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه وإذا كان من أهم صفات المسجد ضبط قبلته نحو الكعبة، فسنرى في هذا البحث كيف حدد الرسول صلى الله عليه وسلم الأوصاف والمعالم التي جعلت لمصلى في مسجد صنعاء وكأنه يراها وهذا من تمام بناء المسجد. وبهذا الوصف الدقيق من الرسول صلى الله عليه وسلم يكون قد حدد خطاً مستقيماً من موضع مسجد صنعاء إلى الكعبة في المسجد الحرام بمكة المكرمة.

الشروط المطلوبة لرسم خط بين مدينتين متباعدتين إن المسافة بين صنعاء ومكة هي (815كم)تقريباً فإذا أردنا رسم خط مستقيم بين مكة وصنعاء فلابدّ مما يلي:
1. وجود خريطة تعتمد على الصور الحقيقية لسطح الأرض المأخوذة بالطائرات أو الأقمار الصناعية وذلك لنتمكن من تحديد موقع المسجد. وموقع مكة تحديداً دقيقاً.
2. لابد من معرفة خطوط الطول وخطوط العرض على سطح الكرة الأرضية لمعرفة زاوية الميل بين الموقعين بالنسبة للشمال المغناطيسي.
3. لابد من معرفة مقدار ارتفاع مكة وصنعاء عن سطح البحر لنتمكن من معرفة درجة الإنحناء الناتج عن السطح الكروي لسطح الأرض.
فالخريطة المسطحة للأرض لا تمثل الحقيقة لأن الأرض كروية وليس مسطحة، ووضع الخرائط المسطحة ـ إذا كانت دقيقة ـ تفقدنا المسافة أو الجهة بين أي موقعين متباعدين على سطح الأرض.
1. متى تمكن الإنسان من استيفاء هذه الشروط: لم يتمكن الإنسان من وضع الخرائط الدقيقة للأرض إلا في القرن العشرين الميلادي بعد أن صنع الطائرات والصواريخ بعيدة المدى التي تحمل الأقمار الصناعية وآلات التصوير الدقيقة، وغيرها من الأجهزة.
2. ولم يتمكن الإنسان من وضع خطوط الطول والعرض الدقيقة للأرض إلا في القرن العشرين بعد أن تمكن من وضع الخرائط الدقيقة لسطح الأرض بأكمله مشتملاً على البحار والجزر والقارات.
3. ولم يتمكن من معرفة المرتفاعات والمنخفضات على سطح الأرض إلا في القرن العشرين بعد أن امتلك الأجهزة الدقيقة التي تحدد له إرتفاع كل جبل وانخفاض كل وادي على سطح الأرض.

هل توفرت هذه الشروط في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب لا .. ويعرف كل عاقل فضلا عن الباحثين والدارسين فتأمل إلى أول خريطة للأرض وضعها الإدريسي في عام (1154م) بعد الهجرة النبوية بحوالي خمس قرون ونصف لقد وضع اليمن جنوب شرق الجزيرة ووضع عُمان شمال شرق الجزيرة وتأمل في الخريطة التي وضعها (جيوفاني لردو) بعده بثلاثة وتأمل إلى خريطة الجزيرة العربية المأخوذة بالأقمار الصناعية لترى الفرق بين موقع مكة واليمن،فضلاً عن الفرق بين موقع مكة وصنعاء. علماً بأن الأدريسي وجيوفاني لردو من روّاد البشرية في رسم خريطة الأرض!! بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقرون والجواب أيضاً لا … لأن الإنسان لم يتمكن من القدرة على تحديد الإحداثيات لكل موقع في الأرض بدقة ـ ليتمكن من رسم خط مستقيم بين مدينتين متباعدتين ـ إلا بعد : صناعة الطائرات وآلات التصوير الدقيقة، ووضع خطوط الطول والعرض، واكتشاف الأجهزة التي تحدد ارتفاع المدن عن سطح البحر، وصناعة الصواريخ بعيدة المدى التي تتمكن من حمل الأقمار الصناعية إلى خارج الغلاف الجوي وكل هذه الشروط لم تتوفر للإنسان الإنسان إلا بعد أربعة عشر قرناً من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

ملاحظة:
أول قمر صناعي اطلق في تاريخ البشرية هو سبوتنك (Sputnik) أطلقته روسيا في عام 1957م. وفي العام 1958م اطلقت الولايات المتحدة قمرها الصناعي الأول الذي سمي بالمكتشف.
الرسول صلى الله عليه وسلم يحدد احداثيات، وقبلة مسجد صنعاء قبل أربعة عشر قرناً من الزمان حدد الرسول صلى الله عليه وسلم إحداثيات مسجد صنعاء فحدد الرسول صلى الله عليه وسلم موقع المسجد ومكانه، وحدد الزاوية الصحيحة بالنسبة لمكة، كما حدد القبلة الدقيقة للكعبة. مسجد صنعاء وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه:
أولاً : ما جاء في كتب الحديث:
روى الطبراني في المعجم الأوسط فقال: قال وبر بن يحنس الخزاعي قال لي رسول الله (إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين). قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن، وقد رواه ابن السكن، وابن مندة كما نقله الحافظ في الإصابة فقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين) يحدد زاوية ميل المسجد الدقيقة نحو الكعبة.
ثانياً: ما جاء في كتب التاريخ:
قال الحافظ الرازي في كتابه (تاريخ صنعاء). أن رسول الله (أمر وبر بن يُحنس الأنصاري حين أرسله إلى صنعاء والياً عليها فقال: (ادعهم إلى الإيمان فإن اطاعوا لك به فاشرع الصلاة فإذا أطاعوا لك بها فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين). فلما ألقى اليهم وبر هذه الصفة من النبي صلى الله عليه وسلم: (في المسجد قدِم أبان بن
سعيد فأسس المسجد على هذه الصفة في بستان باذان في أصل الصخرة واستقبل به ضيناً). وقال الرازي : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم(إلى وبر يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره ويستقبل بقبلته ضيناً). وقول الرسول صلى الله عليه وسلم(فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان) وما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى وبر
(يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره) هو تحديد دقيق لموضع المسجد ومكانه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين) وقوله أيضاً: (واستقبل به ضيناً) هو تحديد دقيق لجهة القبلة. مسجد صنعاء وموقعه اليوم:

أولاً: لقد حافظ أهل اليمن قديماً وحديثاً على موقع المسجد الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبني فيه وذلك بالحفاظ على معالم حدوده التي حدَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنائه مثل الصخرة الململمة احد حدّي المسجد كما مرّ ذكره انفاً وموقعه اليوم بين ساريتين من سواري المسجد تسمى أحدهما (المسمورة) والأخرى(المنقورة) وبعض أهل اليمن يغالون في تعظيم مسجد صنعاء فلا يقبلون اليمين من الخصم عند التنازع الشديد إلا عند المسمورة والمنقورة. أي في المسجد الذي وصفه رسول الله عليه وسلم وبيّن حدوده. ثانياً: كل توسعة وقعت للمسجد لم يتأثر بها مسجدها القديم الذي حدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كانت عن يمينه وشماله وأمامه ويفصل بينهما ساحة واسعة في الوسط وقد ذكر ذلك الرازي في كتابه تاريخ صنعاء برنامج غوغل إرث(Google Earth) :
إن برنامج غوغل إرث ـ والموجود على شبكة الإنترنت ـ يوفر لجميع مشتركي الشبكة الوصول إلى معظم المواقع على الأرض ـ دول أو مدن أو قرى ـ مع تعيين هذه المواقع وتقريبها وتوضيحها وذلك عبر صور ثلاثية الأبعاء التقطت من الأقمار الصناعية والطائرات وهي صور حقيقية لها وذلك بحسب ما ورد على موقع البرنامج على شبكة الإنترنت تطبيق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على برنامج غوغل إرث (Google Earth) أولاً: ذكرنا فيما سبق أن برنامج غوغل إرث نستطيع من خلاله أن نرى أجزاء واسعة من الأرض مع تحديد كل جزء وتقريبه وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدّد في الحديث موضعين (موقع مسجد صنعاء ـ وجبل ضين) وهاذين الموضعين هما من ضمن المواضع التي تم تغطيتها بالأقمار الصناعية في برنامج غوغل إرث، وهذه صورتين لهما من البرنامج
ثانياً: لو أنّا أخرجنا خطّاً مستقيماً من وسط المسجد ـ الموقع الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنائه ـ كما في الصورة أدناه: ثم أنطلقنا به على استقامته حتى نمرّ به من قمّة جبل ضين
ثم أرسلناه أيضا على استقامته خطاً واحداً منطلقاً من قبلة مسجد صنعاء الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم والمحدّد الآن بالمسمورة والمنقورة مارّاً هذا الخط بقمة جبل ضين فإنّا سنجد أنه يصل إلى
مكة أولاً ثم يستقرّ في جدار الكعبة متوسِّطاً ما بين الركن والحجر الأسود انظر إلى الصورة التالية: وعند الإرتفاع إلى أعلى نجد الخط على هذا النحو فتكون النتيجة هكذا خط مستقيم من قبلة المسجد الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ببنائه ماراً بقمّة جبل ضين ليصل إلى وسط الكعبة المشرفة. وجه الإعجاز في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: · لا يستطيع إنسان أن يرسم خطاً مستقيماً على السطح الكروي للأرض بين مدينتين متباعدتين إلا إذا توفرت له الخرائط الدقيقة المأخوذة بالطائرات والأقمار الصناعية وآلات التصوير الدقيقة، وعلم بخطوط الطول والعرض للكرة الأرضية وعرف إرتفاع المدن عن سطح البحر، ولم يتيسر كل هذا للإنسان إلا بعد أربعة عشر قرناً من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل ألف وأربع مائة عام حدد خطاً مستقيماً بين مسجد صنعاء وجبل ضين والكعبة عندما حدد أوصاف المسجد الذي أمر ببنائه في صنعاء فحدد الموضع والمكان بقوله: (فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان) فيما كتبه عليه الصلاة والسلام لوبر بن يحنس بأن (يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره). وحدد عليه الصلاة والسلام زاوية ميل مسجد صنعاء من جبل ضين والكعبة بقوله صلى الله عليه وسلم (فأجعله عن يمين جبل يقال له ضين) وحدد الجهة الدقيقة للكعبة باستعمال معلم واضح لأهل صنعاء (القديمة ) هو جبل ضين وجاءت الطائرات والصواريخ والأقمار الصناعية تصور الأرض بمدنها وجبالها وبحارها فقدمت لنا صورة حقيقة للأماكن الثلاثة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد صنعاء، جبل ضين الكعبة فإذا بها تقع على خط مستقيم رغم بعد المسافة وكروية الأرض وعدم توفّر الشروط والوسائل العلمية زمن النبي صلى الله عليه وسلم. · وكل ذلك تم بعبارة سهلة وعلامة واضحة جلية وعمل متقن دقيق. · وعليه الصلاة والسلام لم يزر اليمن ولا رأى جبل ضين ولا شاهد بستان باذان ولا الصخرة الململمة ولا يعلم الناس في زمنه المسافة التي تفصل بين مكة وصنعاء كل ما سبق يشهد أن ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ليس في مقدور بشر في عصره وحتى بعد عصره بقرون طويلة وإنما هو الوحي والعلم الإلاهي وصدق الله القائل وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5}النجم

لم ترق للطفل عبدالحكيم على رغم أعوامه القليلة، فتوى «غريبة» سمعها من إمام مسجد يداوم على الصلاة فيه، إذ صعب عليه أن يقتنع بأن «لبس الساعة في اليد محرّم».
فطرة الطفل دفعت عبدالحكيم الى انتهاز فرصة عرض برنامج «فتاوى على الهواء» على اذاعة القرآن الكريم الذي يستضيف المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، للاتصال به ورواية قصة فتوى «تحريم الساعة» على المفتي الذي قال: «لبس الساعة جائز وليس حراماً، ويجب على المسلم ألا يحرّم أو يحلل الا بشرع الله، ولا يجوز لامام المسجد أن يفتي من دون علم»، متسائلاً: «على ماذا استند امام المسجد في فتواه؟».
وأضاف: «لبس الساعة حاجة ومصلحة، وما دامت الساعة لا تحوي حلية من الذهب فلا حرج من وضعها في اليد اليمنى أو اليسرى»، مستدلاً بقوله تعالى: «ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون». من جانبه، شدد امام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة الدكتور عبدالرحمن السديس على أن مهمة الفتوى جليلة «لا يجوز أن يتصدى لها الا اهل الاختصاص من الفقهاء والمفتين الأتقياء القادرين على استنباط الأحكام الشرعية والمؤهلين للافتاء»، مؤكداً أن للافتاء شروطاً وضوابط يدركها المختصون في شؤون الفتوى كما قال تعالى: «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون». ووفقا لخبر أعده الزميل فيصل المخلفي , طالب السديس بانتشال الفتيا من مأساة وشيكة، وقال: «من ضوابط الفتوى اقتصارها على المجامع الفقهية، والهيئات العليا الشرعية في فتاوى النوازل والقضايا الكبرى، والنأي بمقام الفتوى عن التخرصات الفردية والاجتهادات والاطروحات الاحادية وتجنب الخوض في ملاسنات صحافية واعلامية». مؤكداً أن بعض مطلقي الفتاوى قد يسيء إلى الشريعة بسبب الجهل بأصول الفتوى.
يذكر أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أكد أن تأهيل العلماء والمفتين مطلب ضروري، نظراً لدورهم الأساسي في توعية الأمة، ومحاربة الفكر الضال.

يعتبر فن من الفنون له قواعد وقوانين ومبادئ وأصول وصيغة متقدمة من

صيغ التواصل، والتفاهم، وأسلوب من أساليب العلم والمعرفة، ومنهج من

مناهج الوعي والثقافة وسـيلة من وسـائل التبليغ والدعوة،.

فن الحوار والنقاش

لذلك فإن الحوار أو النقاش في المنتدى يدخل ضمن قوانين وأصول تهدف

إلى الارتقاء بالفكر أولاً و بالحوار ثانياً .

من باب الحرص في هذا المجال مجال النقاش أحببت إن اطرح بعض الأمور

التي يجب علينا إن نتقيد بها من باب أننا أخوة مسلمون و كيفية التعامل مع

المواضيع و الآراء بطريقة مهذبة و خالية من الشوائب وإعطاء الحرية في

إبداء وجهات النظر ملخصاً في نقاط معينة.

 إخلاص النية و التقوى و السماحة والتخلي عن التعصب وحسن الظن و

التحلي بالآداب الإسلامية. والبعد كل البعد عن المواضيع المسلم بأمرها

كالنقاش في الأحكام و الأمور الدينية الواضحة.

عند الاستدلال بالآيات القرآنية أو النصوص النبوية الشريفة ؛؛ يرجى

كتابةالنص صحيحاً وإذا لم يتذكر الكاتب النص بحذافيره أو لم يجده ؛؛ يكتبه

ويتبعه بعبارة ” أو فيما معناه ”

عدم العنصرية في طرح القضية إي إن لا يتخذ من مشاكل التي تحدث

في بعض البلدان العربية أو لجنسيات مختلفة ويقوم بطرحها من باب

الاستهزاء وليس من باب النقاش الهادف والحوار البناء إذا علينا أن نحسن

اختيار الموضوع لنجعله نقاش ساخن يدور حول قضيه ساخنة يستطيع

الآخرين التحاور معك بالاختلاف أو بإضافة معلومات جديدة على موضوعك

ليرقى الموضوع لما هو منشود في فن طرح الحوار والنقاش.

 أقرأ القضية جيداً قبل المناقشة وإذا لم تستوعبها أقرأها مراراً

وتكراراً..حتى تستطيع إن تبدي رأيك فيها مراعاة الجدية في النقاش و

توضيح النقاط بجلاء في القضية المطروحة يساعد على تجنب الفهم الغير

مرغوب فيه لان هذا الأسلوب قد يعطي القضية اتجاه أخر لا يخدم القضية

أبدا.

الاستعداد النفسي للاقتناع بالنتائج لا بد لمن يدخل في عملية الحوار و

النقاش أن يعد نفسـه إعداداً تاماً لتقبل النتائج التي يؤول إليها الحوار ويهيئ

عقله للاقتناع.

 تجنب منهج التحدي والإفحام. لا تحاول أن تبرهن على صحة موقفك

بالكامل وان الطرف الآخر مخطئ تماما في كل ما يقول لا تصر على الفوز

بنسبة مائة في المائة اسمح له بالحفاظ على ماء وجهه و الأشخاص

الماهرون والذين لديهم موهبة النقاش هم الذين يعرفون كيف يجعلون

الطرف الآخر يقر بوجهة نظرهم دون أن يشعر بالحرج أو الإهانه ، ويتركون

له مخرجا لطيفاً من موقفه.

 البعد عن التجريح واستخدام الألفاظ الغير لائقة و تقبل الرأي الأخر مهما

كان ومحاولة التحاور بأسلوب يخدم القضية.

وإلا فالصمت خير لك لكي لا تندم على كلمات قد قلتها لحظة غضب

 لخص بعض مناقشاتك التي تحتاج إلى تلخيص في نهاية النقاش فهذا

يضيف مبدأ التفاهم بين الطرفين.وإذا شعرت أن النقاش حوله لن يضيف

جديدا فالأولى تركه

لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

( أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المرآء و أن كان محقاً , وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحاً,وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه). رواه أبو داود بأسناد صحيح

أننا لسنا في ساحة معركة وهذه مجرد قضية طرحت للحوار .. وليس من

الضروري بأن ينتهي الحوار بإقناع أحد الأطراف بالرأي الأخر و يبقى لكل

إنسان قناعاته وأرائه .

وأخيراً لا يسعني إلا أن أشكر كل مناقش ومحاور تقيد بهذا القواعد

والمبادئ ونحن نسعى لرقي هذا المنتدى بناقش وحوار هادف.

المرأة كائن شفاف بكل تفاصيل حياته، وعليه فإن كل ما يتعلق بقضياها يأخذ خصوصيّة، وعليه فإن تساؤلات شرعيّة عديدة ترد إلى الأذهان في القضايا ذات العلاقة بحياتها.. الإكراه على الزواج وحكمالطلاق، والخلع والطلاق السّنيّ والبدعيّ، كذلك العدّة وقضايا أخرى عديدة يشرح تفاصيلها الشرعيّة الشيخ كايد مغامسالإجبار على الزواج

ما حكم إجبار الأب ابنته على الزواج؟

حرام على الأب إجبار ابنته على زواج لا ترضاه، ولقد ثبت عن النبي  ـ صلى الله عليه وسلم ـ قوله (لا تنكح البكر حتى تستأذن) قالوا وكيف أذنها ؟ قال: (أن تسكت) أي يكفي منها السكوت بسبب حيائها وخجلها. وإن كان لا يجوز للأب أن يتصرف في مال ابنته إن كانت راشدة إلا بإذنها، ولا يجوز له أن يجبرها على نوع من الطعام أو على بيع أو إجارة،  فكيف يجوز له أن يقرر مصيرها مع زوجها بقية حياتها دون الرجوع إليها أو استأذانها؟ ولا أدري كيف تتحقق المودة والرحمة وهما مقصد الزواج  بين الطرفين إن كان أحدهما مكرهاً على الآخر؟ ومع ما ذكرت إلا أنه يجب أن يوافق الولي على من تختارالبنت وذلك حرصاً عليها وضماناً لمستقبلها لما نراه من فساد وخداع في المجتمع، والأفضل أن يكون قرار الزواج جماعياً متفق عليه بين البنت وأهلها خشية أن تتقطع الأرحام فيما بعد ويحل النزاع.ما حكم الطلاق في الإسلام؟

أباحت الشريعة الإسلاميّة الطلاق بين الزوجين حلاً أخيراً إذا نفد الصبر والاحتمال واستحالت الحياة الزوجيّة وصارت غير ممكنة ولم تحقق أهدافها من السكينة والطمأنينة والمودة، ولكن بعد استنفاذ الوسائل المختلفة في العلاج من نصيحة وحوار وتأديب ومقاطعة وتحكيم طرف خارجي، ( وآخر العلاج الكيّ ) كما يقال، لكن الإسلام لم يترك  الحبل على الغارب للزوج المطلّق دون قيد أو شرط ،  ولم يجعله سيفاً بيد الرجل على رقاب النساء بل قيّده بعدة أمور منها : أن يتم الطلاق في طهر لا جماع فيه، وأن تتوفر النية العازمة الأكيدة للطلاق فلا طلاق في غضب شديد لا إدراك فيه، وأن تكون الحاجة للطلاق ماسة لا فرار منها، وأن لا يكون الهدف من الطلاق الإضرار بالزوجة أو بأهلها فإنه حرام، ورتبت الشريعة على الزوج المطلّق آثار وتبعات من دفع المهر المتأخر والنفقة للمطلقة والأولاد حتى يكبروا، كل هذه الأمور تساعد الزوج  على التفكير مراراً قبل إيقاع الطلاق

من خلال الإجابة على استفساراتكم التالية:

 الطلاق السنيّ والطلاق البدعيّ

ما هو الطلاق السنيّ والطلاق البدعيّ؟

الطلاق السنيّ هو الطلاق الذي وقع بالطريقة التي أرادها الشرع وهو أن يطلق الزوج زوجته الذي دخل بها طلقة واحدة  في طهر لم يجامعها فيه.العدة وأنوعها

ما هي العدة؟ وما أنواعها؟

العدة هي المدة التي يجب على المرأة  انتظارها وتمتنع عن الزواج فيها بعد وفاة زوجها أو طلاقها منه، ومن حكمها التأكد من خلو الرحم من الجنين لكي لا تختلط الأنساب وأيضاً تهيئة فرصة للزوجين للتفكير في استمرار زواجهما أم لا ومنها أيضاً الوفاء للزوج المتوفى. وأنواعها أربعة :

أما الطلاق البدعيّ (  وهو حرام وفاعله آثم  ) فهو الطلاق المخالف للشرع كأن تطلق المرأة ثلاثاً بكلمة واحدة، أو يطلقها ثلاثاً متفرقات في مجلس واحد، أو يطلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه.

لأنه إن طلقها في طهر جامعها فيه، فإنها لا تعرف هل حملت منه أم لا ، فلا تدري ما عدتها هل هي عدة الحامل أم عدة المطلقة دون حمل.

أما إن طلقت المرأة وهي حائض فتنتظر حتى تطهر ثم تبدأ بالعدة فيطول عليها الأمر لأن بقية أيام الحيض لا تحسب من العدة، وهذا إضرار بالمرأة.

1 ـ عدة المرأة التي تحيض وهي ثلاث حيضات.  

2 ـ عدة المرأة التي يئست من الحيض وهي ثلاثة أشهر.

3  ـ عدة المتوفى عنها زوجها وهي أربعة أشهر وعشرة أيام ما لم تكن حاملا.

 4 ـ عدة الحامل حتى تضع حملها.

5- المرأة غير المدخول بها فلا عدة لها.

ويجب على المعتدة ثلاثة أمور  في فترة العدة : 1 ـ عدم الزواج  . 2 ـ الحداد وهو تجنب مظاهر الزينة من مساحيق تجميل وعطور وغير ذلك.    

 3 ـ لزوم بيت الزوجيّة وعدم مغادرته إلا لضرورة مثل وظيفة أو …

وعدم مغادرته إلا لضرورة مثل وظيفة أو دراسة أو علاج أو شراء حاجيتها إذا لم يوجد  من يشتري لها.حكم الخُلع

ما هو الخّلع؟ وما حكمه؟

الحياة الزوجيّة تقوم على المودة والسكينة والرحمة، فإذا حدث وكره الزوج زوجته أو هي كرهته، فإن الدين ينصح بالصبر والاحتمال  والعلاج بأقل الخسائر، فإذا اشتد الخلاف والنزاع فبيد الرجل الطلاق إن كان هو من يريد الفراق وهو من حقوقه بشرط استخدامه في حدود الشرع. أما إن كانت المرأة هي الكارهه لزوجها فقد أباح لها الإسلام أن تتخلص من زوجها بطريقة الخُلع وذلك بأن تعطي زوجها ما أخذت منه لإنهاء العلاقة بينهما.النصيحة :
 
الناظر في حياة محمد  ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يسعه إلا أن ينحني أمام الرقي النبويّ في التعامل مع زوجاته، فكان يكرمهن ويعدل بينهن، وكان بمقام الزوج والأب والأخ لهن،  قال النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ : ( خيركم خيركم لأهله وأنا  خيركم لأهله ) ، فكان يخرج مع السيدة عائشة  ـ رضي الله عنها ـ ليتمشيا معاً في أوقات الفسحة بل كا يسابقها ركضاً أحياناً فيسبقها وتسبقه، يصبر على غضبها يراعي حالها وإذا طلبت الاحتكام في مسألة بينهما أخذها إلى أبيها ( أبي بكر الصديق ) راضياً متواضعاَ قابلاً بحكم غيره.

وكل ما يجوز أن يكون مهراً للزوجة جاز أن يكون عوضاً للزوج  في الخلع.   ويكون الخلع بتراضي الزوجين، ويحرم على الزوج الإساءة لزوجته حتى تطلب الخُلع.
 
 

لله درك يا رسول الله ما أرحمك! وكيف لا ؟ وقد أعطاك ربك شهادة من فوق سبع سماوات  وهو يشيد بخلقك فقال: ( وإنك لعلى خلق عظيم )، كان من وصاياك في خطبة الوداع : اتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان ) أي ضعيفات رقيقات، وقلت :  ما أكرمهن إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم.

فأين رجالنا في هذه الأيام  من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال الله تعالى

: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُون

.

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

 

 

} .

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال

 

 

: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

: “

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله

ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه

 

 

” متفق عليه

.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال

:

 

 

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول

: “

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه، رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال

 

 

:

فما عملت فيها؟ قال

 

 

: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، لكنك قاتلت لأن يقال

:

جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن،

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال

 

 

: فما فعلت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال

:

كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم وقرأت القرآن ليقال

:

هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من

أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال

 

 

: فما عملت فيها؟ قال

:

ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال

 

 

: كذبت، ولكنك فعلت ليقال

:

هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار

 

 

” أخرجه مسلم

.

الشرح

 

 

:

 

النية أساس العمل، فعمل الإنسان إنما يكون قبوله ورده بحسب نية عامله، فمن عمل عملاً أخلص فيه لله

تعالى وأراد به ثواب الآخرة، وكان عمله على السنة قبل منه، ومن نوى غير الله، أو لم يخلص علمه له بأن

أشرك معه غيره، فعمله مردود وهو وبال على صاحبه

 

 

.

الفوائد

 

 

:

-

أن من شروط العمل الإخلاص، وهو أن يقصد به وجه الله تعالى

.

-

أهمية الإخلاص، إذ العمل من دونه وبال على صاحبه

.

-

أن صلاح صورة العمل لا تكفي لقبوله

.

-

وجوب تصحيح النية في كل عمل والحرص على ذلك

.

هل تعلم ان القبر يناديك 5 مرات في اليوم ؟؟بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم أن القبر يناديك كل يوم خمس مرات ؟؟

إن القبر ينادي كل يوم 5 مرات ويقول:

أنا بيت الوحدة فأجعل لك مؤنسا قراءة القرآن الكريم

أنا بيت الظلمة فنورني بصلاة الليل

أنا بيت التراب فأحمل الفراش وهو العمل الصالح

أنا بيت الأفاعي فأحمل الترياق وهو باسم الله

أنا بيت سائل منكر ونكير فأكثر على طهري قول الشهادتين يمكن لك أن تجاوبهم

يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك يا ابن آدم! ما غرك؟!
ألم تعلم أني

بيت الظلمة،
وبيت الوحدة،
وبيت الدود ؟”.

ان هذا القبر هو بيت الوحشة بيت الغربة بيت الدود بيت اللحود وهو الـذي أبكى الصالحين

والعلماء والمجتهدين ،،،

كان عثمان بن عفان إذا وقف على القبر بكى ، حتى يُبل لحيته ، فقيل له :

تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا ؟ فقال :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

{ القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه }

قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ما رأيت منظراً قط إلا والقبر أفظع منه }

:

نعوذ بالله من ظلمة القبر ووحشة القبر وظلمة القبر وضيق القبر..
و نسأل الله أن يجعل قبورنا روضه من رياض الجنه ويغفر لنا ويرحمنا برحمته